المحرر الوجيز، ج ٤، ص : ٤٩٦
وتحت أمر خطير، ما ينتظرون فيه إلا الهلكة، وليس معناه التوعد بشيء معين ينتظره محمد فيه كالتأويل الأول.
وقرأ جمهور القراء :«فواق» بفتح الفاء. وقرأ حمزة والكسائي وابن وثاب والأعمش وأبو عبد الرحمن :«فواق» بضم الفاء. قال ابن عباس وغيره : هما بمعنى واحد، أي ما لها من انقطاع وعودة، بل هي متصلة حتى تهلكهم، ومنه فواق الحلب : المهلة التي بين الشخبين : وجعلوه مثل قصاص الشعر وقصاصه وغير ذلك، ومنه الحديث عن النبي صلى اللّه عليه وسلم :«من رابط فوق ناقة حرم اللّه جسده على النار». وقال ابن زيد وأبو عبيدة ومؤرج والفراء : المعنى مختلف : الضم كما تقدم من معنى فواق الناقة، والفتح بمعنى الإفاقة، أي ما يكون لهم بعد هذه الصيحة إفاقة ولا استراحة، ف «فواق» : مثل جواب، من أجاب.
ثم ذكر عز وجل عنهم أنهم قالوا : رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ والقط : الحظ والنصيب، والقط أيضا : الصك والكتاب من السلطان بصلة ونحوه، ومنه قول الأعشى :[الطويل ]
ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق
وهو من قططت، أي قطعت.
واختلفالناس في «القط» هنا ما أرادوا به، فقال سعيد بن جبير : أرادوا به عجل لنا نصيبنا من الخير والنعيم في دنيانا. وقال أبو العالية والكلبي : أرادوا عجل لنا صحفنا بإيماننا، وذلك لما سمعوا في القرآن أن الصحف تعطى يوم القيامة بالأيمان والشمائل، قالوا ذلك. وقال ابن عباس وغيره : أرادوا ضد هذا من العذاب ونحوه، فهذا نظير قولهم : فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ [الأنفال : ٤٢] وقال السدي، المعنى : أرنا منازلنا في الجنة حتى نتابعك، وعلى كل تأويل، فكلامهم خرج على جهة الاستخفاف والهزء، ويدل على ذلك ما علم من كفرهم واستمر، ولفظ الآية يعطي إقرارا بيوم الحساب.
وقوله تعالى : اصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ أي من هذه الأقاويل التي يريدون بها الاستخفاف ولا يلتفت إليها : واذكر داود ذا الأيد في الدين والشرع والصدع به، فتأس به وتأيد كما تأيد. و: الْأَيْدِ القوة، وهي في داود متضمنة قوة البدن وقوته على الطاعة. و«الأواب» الرجاع إلى طاعة اللّه، وقاله مجاهد وابن زيد، وفسره السدي بالمسبح، وذكر الثعلبي أن أبا هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : الزرقة يمن. وكان داود أزرق.
وأخبر تعالى عما وهب لداود من الكرامة في أن سخر الجبال تسبح معه، وظاهر الآية عموم الجبال.
وقالت فرقة : بل هي الجبال التي كان فيها وعندها، وتسبيح الجبال هنا حقيقة. وَالْإِشْراقِ وقت ضياء الشمس وارتفاعها، ومنه قولهم : أشرق ثبير، أي ادخل في الشروق، وفي هذين الوقتين كانت صلاة بني إسرائيل. وقال ابن عباس : صلاة الضحى عندنا هي صلاة الإشراق، وهي في هذه الآية.
وقوله تعالى : وَالطَّيْرَ عطف على الْجِبالَ، أي وسخرنا الطير، ومَحْشُورَةً نصب على الحال، ومعناه : مجموعة.
نتائج البحث
