ورفع ﴿ هَذَين ﴾.
فوجه قراءة ابن كثير : أنه جعل ﴿ إِنَّ ﴾ مخففة من الثقيلة، وأضمر فيها أسمها، ورفع ما بعدها على الابتداء والخبر، وجعل الجملة خبر (إن)، هذا قول البصريين، وفيه نظر ؛ لأن (اللام) لا تدخلعلى خبر الملتدأ إلا في ضرورة شعر، نحو قوله :
أم الجليس لعجوز شهربه ترضى من اللحم بعظم الرقبه
وقال الكوفيون :(إنْ) بمعنى (ما) و(اللام) بمعنى (إلاَّ)، والتقدير : ما هذان إلا ساحران، وهذا قول جيد، إلا أن البصريين ينكرون مجئ (اللام) بمعنى (إلاَّ).
والقول على قراءة عاصم من طريق حفص كالقول على قراءة ابن كثير.
فأما تشديد النون في قراءة ابن كثير ففيها وجهان :
أحدهما : أن يكون تشديدها عوضاً من ألف (هذا) التي سقطت من أجل حرف التثنية.
والثاني : أن يكون للفرق بين النون التي تدخل على المبهم والتي تدخل على التمكين، وذلك أن هذه النون إنما هي وجدت مشددة مع المبهم.
وقد قيل : إنما شددت للفرق بين النون التي لا تسقط في الإضافة، والنون التي تسقط في الإضافة. وأما قراءة أبي عمرو : فوجهها بين : لأن (إنَّ) تنصب الاسم وترفع الخبر، إلا
نتائج البحث
