ج ١، ص : ٢٦٦
عليكم بالقرآن، فقال رجل من الكوفة : فما تقول في لحم القرد؟.
فقال مجاهد : ليس القرد من بهيمة الأنعام «١».
٢ لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ : مناسك الحج وعلاماته «٢».
وقيل «٣» : الهدايا المشعرة، أي : المطعونة. وفي الحديث «٤» :
«لا سلب إلّا لمن أشعر أو قتل» أي : طعن.
وَلَا الْهَدْيَ : ما يهدى إلى البيت، فلا يذبح حتى يبلغ الحرم «٥».
وَلَا الْقَلائِدَ : كانوا يقلّدون «٦» من لحاء شجر «٧» الحرم ليأمنوا، أي : فلا تقتلوا من تقلد به «٨».
_
(١) أخرج عبد الرزاق في مصنفه : ٤/ ٥٢٩، كتاب المناسك، باب «الثعلب والقرد» عن مجاهد أنه سئل عن أكل القرد، فقال :«ليس من بهيمة الأنعام».
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٣/ ٧، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد عن مجاهد أيضا.
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٩/ ٤٦٣ عن ابن عباس ومجاهد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ١/ ٤٤٠ عن ابن عباس ومجاهد، وابن الجوزي في زاد المسير : ٢/ ٣٧٢ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ١٤٦، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٢٥٠، ونقله البغوي في تفسيره : ٢/ ٧ عن أبي عبيدة وقال :«و الإشعار من الشعار، وهي العلامة، وأشعارها :
أعلامها بما يعرف أنها هدي، والاشعار هاهنا : أن يطعن في صحفة سنام البعير بحديدة حتى يسيل الدم، فيكون ذلك علامة أنها هدي».
(٤) أخرجه الخطابي في غريب الحديث : ٣/ ١٣٦ بلفظ :«لا سلب إلا لمن أشعر علجا أو قتله» عن مكحول، وهو في الفائق للزمخشري : ٢/ ٢٥٠، وغريب الحديث لابن الجوزي :
١/ ٥٤٣، والنهاية : ٢/ ٤٧٩.
قال الخطابي رحمه اللّه :«قوله : أشعر علجا : أي أثخنه جراحا. يقال : أشعرت الرجل، إذا جرحته فسال دمه. ومنه إشعار البدن، وهو أن تطعن بالحربة في سنامها...».
(٥) تفسير الطبري : ٩/ ٤٦٦.
(٦) لحاء الشجرة :- بكسر اللّام - : قشرها.
اللسان : ١٥/ ٢٤١ (لحا).
(٧) في «ج» : يتقلدون. [.....]
(٨) معاني القرآن للفراء : ١/ ٢٩٩، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٣٩، وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره :(٩/ ٤٦٨، ٤٦٩) عن عطاء، ومجاهد، والسدي، وابن زيد.
وانظر هذا القول في معاني القرآن للنحاس : ٢/ ٢٥١، وتفسير الماوردي : ١/ ٤٤١، وزاد المسير : ٢/ ٢٧٣.
(١) أخرج عبد الرزاق في مصنفه : ٤/ ٥٢٩، كتاب المناسك، باب «الثعلب والقرد» عن مجاهد أنه سئل عن أكل القرد، فقال :«ليس من بهيمة الأنعام».
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٣/ ٧، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد عن مجاهد أيضا.
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٩/ ٤٦٣ عن ابن عباس ومجاهد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ١/ ٤٤٠ عن ابن عباس ومجاهد، وابن الجوزي في زاد المسير : ٢/ ٣٧٢ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ١٤٦، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٢٥٠، ونقله البغوي في تفسيره : ٢/ ٧ عن أبي عبيدة وقال :«و الإشعار من الشعار، وهي العلامة، وأشعارها :
أعلامها بما يعرف أنها هدي، والاشعار هاهنا : أن يطعن في صحفة سنام البعير بحديدة حتى يسيل الدم، فيكون ذلك علامة أنها هدي».
(٤) أخرجه الخطابي في غريب الحديث : ٣/ ١٣٦ بلفظ :«لا سلب إلا لمن أشعر علجا أو قتله» عن مكحول، وهو في الفائق للزمخشري : ٢/ ٢٥٠، وغريب الحديث لابن الجوزي :
١/ ٥٤٣، والنهاية : ٢/ ٤٧٩.
قال الخطابي رحمه اللّه :«قوله : أشعر علجا : أي أثخنه جراحا. يقال : أشعرت الرجل، إذا جرحته فسال دمه. ومنه إشعار البدن، وهو أن تطعن بالحربة في سنامها...».
(٥) تفسير الطبري : ٩/ ٤٦٦.
(٦) لحاء الشجرة :- بكسر اللّام - : قشرها.
اللسان : ١٥/ ٢٤١ (لحا).
(٧) في «ج» : يتقلدون. [.....]
(٨) معاني القرآن للفراء : ١/ ٢٩٩، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٣٩، وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره :(٩/ ٤٦٨، ٤٦٩) عن عطاء، ومجاهد، والسدي، وابن زيد.
وانظر هذا القول في معاني القرآن للنحاس : ٢/ ٢٥١، وتفسير الماوردي : ١/ ٤٤١، وزاد المسير : ٢/ ٢٧٣.
نتائج البحث
