ج ١، ص : ٣٤٠
١٣٩ مُتَبَّرٌ : مهلك، من التبار «١».
١٤٣ تَجَلَّى رَبُّهُ : ظهر وبان بأمره «٢» الذي أحدثه في الجبل.
دَكًّا : مدكوكا، كقوله «٣» : خَلْقُ اللَّهِ أي : مخلوقه.
أو ذا دك. أو دكّه دكا مصدر على غير لفظ الفعل «٤»، كقوله «٥» :
تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً ومعناه : جعل أحجارها ترابا وسوّاه على وجه الأرض.
ناقة دكّاء : لا سنام بها «٦»، وقريء بها «٧»، أي : جعل الجبل أرضا دكاء مثل هذه الناقة.
صَعِقاً : مغشيا عليه.
وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ : إنه لا يراك أحد في الدنيا «٨» وسؤاله الرؤية في
_
(١) تفسير الطبري : ١٣/ ٨٣، ومعاني القرآن للزجاج : ٢/ ٣٧١، والمفردات للراغب : ٧٢، وتفسير القرطبي : ٧/ ٢٧٣، واللسان : ٤/ ٨٨ (تبر).
(٢) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٧٢، وتفسير الماوردي : ٢/ ٥٤.
قال أبو حيان في البحر المحيط : ٤/ ٣٨٤ :«و الظاهر نسبة التجلي إليه تعالى على ما يليق به...».
(٣) سورة لقمان : آية : ١١.
(٤) ينظر معاني القرآن للأخفش : ٢/ ٥٣١، ومعاني القرآن للزجاج : ٢/ ٣٧٣، وتفسير الفخر الرازي : ١٤/ ٢٤٤، والبحر المحيط : ٤/ ٣٨٤، والدر المصون : ٥/ ٤٠٥.
(٥) سورة الأنعام : آية : ٦٣.
(٦) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٢٢٨ :«و يقال : ناقة دكّاء أي ذاهبة السّنام مستو ظهرها أملس، وكذلك أرض دكّاء».
وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٧٢، وتفسير الطبري : ١٣/ ١٠١، وتفسير القرطبي : ٧/ ٢٧٩.
(٧) بالمد وفتح الهمزة بغير تنوين. وهي قراءة حمزة والكسائي.
السبعة لابن مجاهد : ٢٩٣، والتبصرة لمكي : ٢٠٧.
(٨) ذكره الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٣٧٤، ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٥٥ عن ابن - عباس، والحسن.
وانظر تفسير البغوي : ٢/ ١٩٨، وزاد المسير : ٣/ ٢٥٨.
(١) تفسير الطبري : ١٣/ ٨٣، ومعاني القرآن للزجاج : ٢/ ٣٧١، والمفردات للراغب : ٧٢، وتفسير القرطبي : ٧/ ٢٧٣، واللسان : ٤/ ٨٨ (تبر).
(٢) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٧٢، وتفسير الماوردي : ٢/ ٥٤.
قال أبو حيان في البحر المحيط : ٤/ ٣٨٤ :«و الظاهر نسبة التجلي إليه تعالى على ما يليق به...».
(٣) سورة لقمان : آية : ١١.
(٤) ينظر معاني القرآن للأخفش : ٢/ ٥٣١، ومعاني القرآن للزجاج : ٢/ ٣٧٣، وتفسير الفخر الرازي : ١٤/ ٢٤٤، والبحر المحيط : ٤/ ٣٨٤، والدر المصون : ٥/ ٤٠٥.
(٥) سورة الأنعام : آية : ٦٣.
(٦) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٢٢٨ :«و يقال : ناقة دكّاء أي ذاهبة السّنام مستو ظهرها أملس، وكذلك أرض دكّاء».
وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٧٢، وتفسير الطبري : ١٣/ ١٠١، وتفسير القرطبي : ٧/ ٢٧٩.
(٧) بالمد وفتح الهمزة بغير تنوين. وهي قراءة حمزة والكسائي.
السبعة لابن مجاهد : ٢٩٣، والتبصرة لمكي : ٢٠٧.
(٨) ذكره الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٣٧٤، ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٥٥ عن ابن - عباس، والحسن.
وانظر تفسير البغوي : ٢/ ١٩٨، وزاد المسير : ٣/ ٢٥٨.
نتائج البحث
