ج ١، ص : ٣٤٥
كان بئيسا» فخففت الهمزة، ونقلت حركة العين إلى الفاء كما قيل : كبد وكبد «١».
١٦٧ تَأَذَّنَ رَبُّكَ : تألّى «٢» وأقسم قسما سمعته الآذان.
وقيل «٣» : أمر. أو أعلم، من «آذن» «٤».
لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ : يعني العرب تأخذهم بالجزية والذلة «٥».
١٦٨ وَقَطَّعْناهُمْ : شتتنا شملهم.
١٦٩ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى : يرتشون على الحكم «٦».
وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ : أي : لا يكفيهم شيء ولا يشبعهم مال.
أو يأخذون من الخصم الآخر كما من الأول «٧».
_
(١) الكشاف : ٢/ ١٢٧، والبحر المحيط : ٤/ ٤١٣، والدر المصون : ٥/ ٤٩٦.
(٢) بمعنى حلف وأقسم، وهو قول الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٣٨٧، وذكره الماوردي في تفسيره : ٢/ ٦٦، وابن الجوزي في زاد المسير : ٣/ ٢٧٩ عن الزجاج أيضا.
(٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٣/ ٢٠٤ عن مجاهد.
ونقله البغوي في تفسيره : ٢/ ٢٠٩ عن مجاهد أيضا.
(٤) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٧٤، وتفسير الطبري : ١٣/ ٢٠٤، وذكره النحاس في معاني القرآن : ٣/ ٩٦، وقال :«و هذا قول حسن، لأنه يقال : تعلم بمعنى أعلم».
وانظر تفسير الماوردي : ٢/ ٦٦، وتفسير البغوي : ٢/ ٢٠٩، وزاد المسير : ٣/ ٢٧٩.
(٥) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٢/ ٦٦.
وأخرج - نحوه - الطبري في تفسيره :(١٣/ ٢٠٥ - ٢٠٧) عن ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والسدي. [.....]
(٦) عن معاني القرآن للزجاج : ٢/ ٣٨٨.
وانظر تفسير الطبري : ١٣/ ٢١١، ومعاني القرآن للنحاس : ٣/ ٩٩، وتفسير الماوردي :
٢/ ٦٧، والمحرر الوجيز : ٦/ ١٢٨.
(٧) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : ١٣/ ٢١٤ عن ابن زيد.
ونقله القرطبي في تفسيره : ٧/ ٣١٢ عن ابن زيد أيضا.
(١) الكشاف : ٢/ ١٢٧، والبحر المحيط : ٤/ ٤١٣، والدر المصون : ٥/ ٤٩٦.
(٢) بمعنى حلف وأقسم، وهو قول الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٣٨٧، وذكره الماوردي في تفسيره : ٢/ ٦٦، وابن الجوزي في زاد المسير : ٣/ ٢٧٩ عن الزجاج أيضا.
(٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٣/ ٢٠٤ عن مجاهد.
ونقله البغوي في تفسيره : ٢/ ٢٠٩ عن مجاهد أيضا.
(٤) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٧٤، وتفسير الطبري : ١٣/ ٢٠٤، وذكره النحاس في معاني القرآن : ٣/ ٩٦، وقال :«و هذا قول حسن، لأنه يقال : تعلم بمعنى أعلم».
وانظر تفسير الماوردي : ٢/ ٦٦، وتفسير البغوي : ٢/ ٢٠٩، وزاد المسير : ٣/ ٢٧٩.
(٥) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٢/ ٦٦.
وأخرج - نحوه - الطبري في تفسيره :(١٣/ ٢٠٥ - ٢٠٧) عن ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والسدي. [.....]
(٦) عن معاني القرآن للزجاج : ٢/ ٣٨٨.
وانظر تفسير الطبري : ١٣/ ٢١١، ومعاني القرآن للنحاس : ٣/ ٩٩، وتفسير الماوردي :
٢/ ٦٧، والمحرر الوجيز : ٦/ ١٢٨.
(٧) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : ١٣/ ٢١٤ عن ابن زيد.
ونقله القرطبي في تفسيره : ٧/ ٣١٢ عن ابن زيد أيضا.
نتائج البحث
