ج ١، ص : ٤٣٥
٣١ وَأَعْتَدَتْ : من «العتاد» «١»، مُتَّكَأً : مجلسا «٢»، أو وسادة، أو طعاما «٣» لأن الضيف يطعم ويكرم على متّكاء يطرح له، تقول العرب :
اتكأنا عند فلان، أي : طعمنا «٤».
أكبرن : أعظمن «٥»، وقيل «٦» : حضن، وليست من كلام العرب، وعسى أن يكون من شدة ما أعظمنه حضن.
٣٢ فَاسْتَعْصَمَ : امتنع طالبا للعصمة.
٣٣ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ : أي : حبيب «٧»، لا أن الحبّ جمعهما، ثم السجن أحب إليّ من الفحشاء «٨»/. [٤٧/ أ].
_
(١) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٣٠٨ :«أفعلت من العتاد، ومعناه : أعدت له متكئا».
وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢١٦، وتفسير الطبري : ١٦/ ٦٩، ومعاني الزجاج :
٣/ ١٠٥. [.....]
(٢) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢/ ٤٢، والطبري في تفسيره : ١٦/ ٧٠.
(٣) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢١٦، وأخرجه الطبري في تفسيره :(١٦/ ٧٢ - ٧٤) عن مجاهد، وقتادة، وعكرمة، وابن إسحاق، وابن زيد.
(٤) عن تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢١٦.
(٥) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٣٠٩، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢١٧، وأخرجه الطبري في تفسيره :(١٦/ ٧٥، ٧٦) عن مجاهد، وقتادة، والسدي، وابن زيد.
ونقله النحاس في معاني القرآن : ٣/ ٤٢٢ عن مجاهد، ثم قال :«و هذا هو الصحيح».
(٦) أورده أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٣٠٩ فقال :«و من زعم أن أَكْبَرْنَهُ : حضن، فمن أين؟ وإنما وقع عليه الفعل ذلك، لو قال : أكبرن، وليس في كلام العرب أكبرن : حضن، ولكن عسى أن يكون من شدة ما أعظمنه حضن».
وأورد هذا القول أيضا الطبري في تفسيره : ١٦/ ٧٦، والزجاج في معاني القرآن :
٣/ ١٠٦، والنحاس في معانيه : ٣/ ٤٢٢، وجميعهم ضعف هذا القول.
(٧) العبارة في «ج» : أي : حبيب لأن «أفعل» يقتضي أن الحب جمعهما...
(٨) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : ١٦/ ٨٨ عن السدي.
(١) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٣٠٨ :«أفعلت من العتاد، ومعناه : أعدت له متكئا».
وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢١٦، وتفسير الطبري : ١٦/ ٦٩، ومعاني الزجاج :
٣/ ١٠٥. [.....]
(٢) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢/ ٤٢، والطبري في تفسيره : ١٦/ ٧٠.
(٣) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢١٦، وأخرجه الطبري في تفسيره :(١٦/ ٧٢ - ٧٤) عن مجاهد، وقتادة، وعكرمة، وابن إسحاق، وابن زيد.
(٤) عن تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢١٦.
(٥) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٣٠٩، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢١٧، وأخرجه الطبري في تفسيره :(١٦/ ٧٥، ٧٦) عن مجاهد، وقتادة، والسدي، وابن زيد.
ونقله النحاس في معاني القرآن : ٣/ ٤٢٢ عن مجاهد، ثم قال :«و هذا هو الصحيح».
(٦) أورده أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٣٠٩ فقال :«و من زعم أن أَكْبَرْنَهُ : حضن، فمن أين؟ وإنما وقع عليه الفعل ذلك، لو قال : أكبرن، وليس في كلام العرب أكبرن : حضن، ولكن عسى أن يكون من شدة ما أعظمنه حضن».
وأورد هذا القول أيضا الطبري في تفسيره : ١٦/ ٧٦، والزجاج في معاني القرآن :
٣/ ١٠٦، والنحاس في معانيه : ٣/ ٤٢٢، وجميعهم ضعف هذا القول.
(٧) العبارة في «ج» : أي : حبيب لأن «أفعل» يقتضي أن الحب جمعهما...
(٨) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : ١٦/ ٨٨ عن السدي.
نتائج البحث
