ج ١، ص : ٤٥٦
طمعهم من خلاف هذا علما بصحته، أو أفلم ييأسوا من إيمانهم في الكافرين.
٣٣ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ : أي : صفوهم بما فيهم ليعلموا أنها لا تكون آلهة «١».
أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ : أي : ب «الشريك»، أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ : باطل زايل «٢».
وقد تضمنت الآية إلزاما تقسيميا، أي : أتنبئون اللّه بباطن لا يعلمه أم بظاهر يعلمه؟ فإن قالوا : بباطن لا يعلمه أحالوا، وإن قالوا : بظاهر يعلمه قل : سمّوهم ليعلموا أنّه لا سميّ له ولا شريك «٣».
٣٥ مَثَلُ الْجَنَّةِ : صفتها «٤»، كقوله «٥» : وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى : أي :
صفته العليا، أو : مثل الجنّة أعلى مثل فحذف الخبر «٦».

_
(١) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٢/ ٣٣٢.
وانظر تفسير البغوي : ٣/ ٢١، وزاد المسير : ٤/ ٣٣٣.
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٦/ ٤٦٦ عن قتادة، والضحاك.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٣٣٣، وابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ٣٣٣ عن قتادة.
(٣) ينظر ما سبق في تفسير القرطبي :(٩/ ٣٢٢، ٣٢٣).
(٤) معاني القرآن للفراء : ٢/ ٦٥، وذكره الطبري في تفسيره : ١٦/ ٤٦٩ عن بعض النحويين البصريين، فنقل ما نصه :«معنى ذلك : صفة الجنة، قال : ومنه قوله تعالى : وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى، معناه : وللّه الصفة العليا. قال : فمعنى الكلام في قوله : مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أو فيها أنهار، كأنه قال : وصف الجنة صفة تجري من تحتها الأنهار، أو صفة فيها أنهار، واللّه أعلم».
وانظر معاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٥٠، ومعاني النحاس : ٣/ ٥٠١، وتفسير البغوي :
٣/ ٢١، والمحرر الوجيز : ٨/ ١٧٦، والبحر المحيط : ٥/ ٣٩٥.
(٥) سورة النحل : آية : ٦٠.
(٦) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن :(١/ ٣٣٣، ٣٣٤).
وانظر البيان لابن الأنباري : ٢/ ٥٢، والتبيان للعكبري : ٢/ ٧٥٩، والبحر المحيط : ٥/ ٣٩٥.


الصفحة التالية
Icon