ج ١، ص : ٤٦٠
منهم، وإما بإيمائهم إليهم أن اسكتوا «١».
وحكى أبو عبيدة «٢» : كلّمته في حاجتي فرد يده في فيه : إذا سكت فلم يجب.
١٦ مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ : من ماء مثل الصديد كقولك : هو أسد «٣»، أو من ماء يصدّ الصّادي عنه لشدته «٤».
١٧ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ : أي : أسبابه من جميع جسده «٥».
١٨ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ : ذي عصوف «٦»، أو عاصف الرّيح.
_
(١) عن معاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٥٦.
وانظر تفسير الماوردي : ٢/ ٣٤٠، وزاد المسير : ٤/ ٣٤٩، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٤٥.
(٢) مجاز القرآن : ١/ ٣٣٦، ونص كلامه :«مجازه مجاز المثل، وموضعه موضع كفوا عما أمروا بقوله من الحق ولم يؤمنوا به ولم يسلموا، ويقال : ردّ يده في فمه، أي أمسك إذا لم يجب».
ونقل ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٣٠ قول أبي عبيدة هذا ثم قال :«و لا أعلم أحدا قال : ردّ يده في فيه، إذا أمسك عن الشي ء! والمعنى : ردّوا أيديهم في أفواههم، أي : عضوا عليها حنقا وغيظا...».
وأورد الطبري في تفسيره : ١٦/ ٥٣٥ قول أبي عبيدة ورده بقوله :«و هذا أيضا قول لا وجه له، لأن اللّه عز ذكره، قد أخبر عنهم أنهم قالوا :«إنا كفرنا بما أرسلتم»، فقد أجابوا بالتكذيب».
(٣) عن تفسير الماوردي : ٢/ ٣٤٣، ونص كلامه :«من ماء مثل الصديد، كما يقال للرجل الشجاع : أسد، أي : مثل الأسد.
وانظر هذا المعنى في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٣١، ومعاني النحاس : ٣/ ٥٢٢، وتفسير الفخر الرازي : ١٩/ ١٠٥، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٥١.
(٤) في تفسير الماوردي : ٢/ ٣٤٣ :«من ماء كرهته تصد عنه، فيكون الصديد مأخوذا من الصد».
والصادي شديد العطش كما في النهاية : ٣/ ١٩.
(٥) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢/ ٣٤٣ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
وكذا القرطبي في تفسيره : ٩/ ٣٥٢.
(٦) قال الفراء في معانيه :(٢/ ٧٣، ٧٤) :«فجعل «العصوف» تابعا لليوم في إعرابه، وإنما العصوف للريح وذلك جائز على جهتين، إحداهما : أن العصوف وإن كان للريح فإن اليوم يوصف به لأن الريح فيه تكون، فجاز أن تقول :«يوم عاصف كما تقول : يوم بارد ويوم حار...».
والوجه الآخر : أن يريد في يوم عاصف الريح، فتحذف الريح لأنها ذكرت في أول الكلمة».
وانظر تفسير الطبري :(١٦/ ٥٥٤، ٥٥٥)، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٤٤، وتفسير البغوي :
٣/ ٣٠، والمحرر الوجيز : ٨/ ٢٢١، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٥٣. [.....]
(١) عن معاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٥٦.
وانظر تفسير الماوردي : ٢/ ٣٤٠، وزاد المسير : ٤/ ٣٤٩، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٤٥.
(٢) مجاز القرآن : ١/ ٣٣٦، ونص كلامه :«مجازه مجاز المثل، وموضعه موضع كفوا عما أمروا بقوله من الحق ولم يؤمنوا به ولم يسلموا، ويقال : ردّ يده في فمه، أي أمسك إذا لم يجب».
ونقل ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٣٠ قول أبي عبيدة هذا ثم قال :«و لا أعلم أحدا قال : ردّ يده في فيه، إذا أمسك عن الشي ء! والمعنى : ردّوا أيديهم في أفواههم، أي : عضوا عليها حنقا وغيظا...».
وأورد الطبري في تفسيره : ١٦/ ٥٣٥ قول أبي عبيدة ورده بقوله :«و هذا أيضا قول لا وجه له، لأن اللّه عز ذكره، قد أخبر عنهم أنهم قالوا :«إنا كفرنا بما أرسلتم»، فقد أجابوا بالتكذيب».
(٣) عن تفسير الماوردي : ٢/ ٣٤٣، ونص كلامه :«من ماء مثل الصديد، كما يقال للرجل الشجاع : أسد، أي : مثل الأسد.
وانظر هذا المعنى في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٣١، ومعاني النحاس : ٣/ ٥٢٢، وتفسير الفخر الرازي : ١٩/ ١٠٥، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٥١.
(٤) في تفسير الماوردي : ٢/ ٣٤٣ :«من ماء كرهته تصد عنه، فيكون الصديد مأخوذا من الصد».
والصادي شديد العطش كما في النهاية : ٣/ ١٩.
(٥) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢/ ٣٤٣ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
وكذا القرطبي في تفسيره : ٩/ ٣٥٢.
(٦) قال الفراء في معانيه :(٢/ ٧٣، ٧٤) :«فجعل «العصوف» تابعا لليوم في إعرابه، وإنما العصوف للريح وذلك جائز على جهتين، إحداهما : أن العصوف وإن كان للريح فإن اليوم يوصف به لأن الريح فيه تكون، فجاز أن تقول :«يوم عاصف كما تقول : يوم بارد ويوم حار...».
والوجه الآخر : أن يريد في يوم عاصف الريح، فتحذف الريح لأنها ذكرت في أول الكلمة».
وانظر تفسير الطبري :(١٦/ ٥٥٤، ٥٥٥)، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٤٤، وتفسير البغوي :
٣/ ٣٠، والمحرر الوجيز : ٨/ ٢٢١، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٥٣. [.....]
نتائج البحث
