ج ١، ص : ٤٦٨
و«الصّلصال» «١» : الطين اليابس الذي يصلّ بالنّقر كالفخّار «٢».
[٥١/ أ] والحمأ : الطين الأسود «٣»/.
و«المسنون» : المصبوب، سننت الماء : صببته «٤»، أو المصوّر، من سنّة الوجه : صورته «٥»، أو المتغيّر، من سننت الحديدة على المسنّ فتغيّر بالتحديد «٦».
٢٧ وَالْجَانَّ : أبو الجنّ إبليس «٧».
_
(١) من قوله تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [آية : ٢٦].
(٢) في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٥٠ :«الصلصال : الطين اليابس الذي لم تصبه نار فإذا نقرته صلّ فسمعت له صلصلة، فإذا طبخ بالنار فهو فخّار، وكل شيء له صلصلة صوت فهو صلصال سوى الطين».
ومعنى : يصلّ يصوت كما في معاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٧٨.
وانظر غريب القرآن لليزيدي : ٢٠٠، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٣٧، وتفسير الطبري : ١٤/ ٢٧، والمفردات للراغب : ٢٨٤. [.....]
(٣) تفسير الطبري : ١٤/ ٢٨، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٦٧، والمفردات : ١٣٣.
(٤) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٣٨، وتفسير الطبري : ١٤/ ٢٩، والمحرر الوجيز : ٨/ ٣٠٦، وتفسير القرطبي : ١٠/ ٢٢.
(٥) ذكره الفخر الرازي في تفسيره : ١٩/ ١٨٤، وعزاه إلى سيبويه، وكذا القرطبي في تفسيره :
١٠/ ٢٢. وانظر تفسير الطبري : ١٤/ ٢٩، والكشاف : ٢/ ٣٩٠، وزاد المسير : ٤/ ٣٩٨، والبحر المحيط : ٥/ ٤٥٣.
(٦) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢/ ٨٨. وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٣٨، وتفسير الطبري : ١٤/ ٢٩، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٧٩، والمحرر الوجيز : ٨/ ٣٠٥، وزاد المسير : ٤/ ٣٩٨، وتفسير القرطبي : ١٠/ ٢٢، والبحر المحيط : ٥/ ٤٥٣.
(٧) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٤/ ٣٠ عن قتادة.
وفرّق بعضهم بين أبي الجن، وإبليس.
فنقل الماوردي في تفسيره : ٢/ ٣٦٨ عن الحسن أنه قال إنه إبليس.
وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ٣٩٩ وزاد نسبته إلى عطاء، وقتادة، ومقاتل.
أما أبو الجن، فذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ٣٩٩، وقال :«قاله أبو صالح عن ابن عباس.
ونقله الفخر الرازي في تفسيره : ١٩/ ١٨٤ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما وقال : وهو قول الأكثرين».
(١) من قوله تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [آية : ٢٦].
(٢) في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٥٠ :«الصلصال : الطين اليابس الذي لم تصبه نار فإذا نقرته صلّ فسمعت له صلصلة، فإذا طبخ بالنار فهو فخّار، وكل شيء له صلصلة صوت فهو صلصال سوى الطين».
ومعنى : يصلّ يصوت كما في معاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٧٨.
وانظر غريب القرآن لليزيدي : ٢٠٠، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٣٧، وتفسير الطبري : ١٤/ ٢٧، والمفردات للراغب : ٢٨٤. [.....]
(٣) تفسير الطبري : ١٤/ ٢٨، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٦٧، والمفردات : ١٣٣.
(٤) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٣٨، وتفسير الطبري : ١٤/ ٢٩، والمحرر الوجيز : ٨/ ٣٠٦، وتفسير القرطبي : ١٠/ ٢٢.
(٥) ذكره الفخر الرازي في تفسيره : ١٩/ ١٨٤، وعزاه إلى سيبويه، وكذا القرطبي في تفسيره :
١٠/ ٢٢. وانظر تفسير الطبري : ١٤/ ٢٩، والكشاف : ٢/ ٣٩٠، وزاد المسير : ٤/ ٣٩٨، والبحر المحيط : ٥/ ٤٥٣.
(٦) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢/ ٨٨. وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٣٨، وتفسير الطبري : ١٤/ ٢٩، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٧٩، والمحرر الوجيز : ٨/ ٣٠٥، وزاد المسير : ٤/ ٣٩٨، وتفسير القرطبي : ١٠/ ٢٢، والبحر المحيط : ٥/ ٤٥٣.
(٧) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٤/ ٣٠ عن قتادة.
وفرّق بعضهم بين أبي الجن، وإبليس.
فنقل الماوردي في تفسيره : ٢/ ٣٦٨ عن الحسن أنه قال إنه إبليس.
وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ٣٩٩ وزاد نسبته إلى عطاء، وقتادة، ومقاتل.
أما أبو الجن، فذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ٣٩٩، وقال :«قاله أبو صالح عن ابن عباس.
ونقله الفخر الرازي في تفسيره : ١٩/ ١٨٤ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما وقال : وهو قول الأكثرين».
نتائج البحث
