ج ٢، ص : ٤٨١
وقيل «١» : مَواخِرَ : مواقر مثقلات.
١٥ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ : لئلا تميد «٢».
٢٧ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ : تظهرون شقاق المسلمين لأجلهم.
٢٨ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ : الخضوع والاستسلام لملائكة العذاب «٣».
٤٦ تَقَلُّبِهِمْ : تصرّفهم في أسفارهم وأعمالهم «٤».
٤٧ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ : أي : ما يتخوّفون منه من الأعمال السّيئة «٥».
أو [ما يتخوفون ] «٦» عليه من متاع الدنيا.
وقيل «٧» : هو على تنقّص، أي : نسلّط عليهم الفناء فيهلك الكثير في
_
(١) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٤/ ٨٨ عن الحسن رحمه اللّه تعالى.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٣٨٦ عن الحسن أيضا، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير :
٤/ ٤٣٥، والقرطبي في تفسيره : ١٠/ ٨٩.
(٢) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٤٢ :«أي : لئلا تميد بكم الأرض. والميد :
الحركة والميل. ومنه يقال : فلان يميد في مشيته : إذا تكفّا».
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٥٧، وتفسير الطبري : ١٤/ ٩٠، وتفسير البغوي :
٣/ ٦٤.
(٣) قال ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ٤٤٢ :«قال المفسرون : وهذا عند الموت يتبرؤون من الشرك، وهو قولهم : ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ وهو الشرك، فترد عليهم الملائكة فتقول :
بَلى، وقيل : هذا رد خزنة جهنم عليهم : بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ من الشرك والتكذيب.
(٤) تفسير الطبري : ١٤/ ١١٢، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ٢٠١، وتفسير الماوردي :
٢/ ٣٩٢، وتفسير القرطبي : ١٠/ ١٠٩، وتفسير ابن كثير : ٤/ ٤٩٣.
(٥) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره : ٢/ ٣٩٢.
(٦) ما بين معقوفين عن نسخة «ج». [.....]
(٧) معاني القرآن للفراء : ٢/ ١٠١، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٦٠.
وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٤٣ :«و مثله : التخوّن، يقال : تخوفته الدهور وتخونته، إذا نقصته وأخذت من ماله أو جسمه».
وانظر تفسير الطبري :(١٤/ ١١٢ - ١١٤)، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ٢٠١، وتفسير البغوي : ٣/ ٧٠.
(١) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٤/ ٨٨ عن الحسن رحمه اللّه تعالى.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٣٨٦ عن الحسن أيضا، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير :
٤/ ٤٣٥، والقرطبي في تفسيره : ١٠/ ٨٩.
(٢) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٤٢ :«أي : لئلا تميد بكم الأرض. والميد :
الحركة والميل. ومنه يقال : فلان يميد في مشيته : إذا تكفّا».
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٥٧، وتفسير الطبري : ١٤/ ٩٠، وتفسير البغوي :
٣/ ٦٤.
(٣) قال ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ٤٤٢ :«قال المفسرون : وهذا عند الموت يتبرؤون من الشرك، وهو قولهم : ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ وهو الشرك، فترد عليهم الملائكة فتقول :
بَلى، وقيل : هذا رد خزنة جهنم عليهم : بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ من الشرك والتكذيب.
(٤) تفسير الطبري : ١٤/ ١١٢، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ٢٠١، وتفسير الماوردي :
٢/ ٣٩٢، وتفسير القرطبي : ١٠/ ١٠٩، وتفسير ابن كثير : ٤/ ٤٩٣.
(٥) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره : ٢/ ٣٩٢.
(٦) ما بين معقوفين عن نسخة «ج». [.....]
(٧) معاني القرآن للفراء : ٢/ ١٠١، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٦٠.
وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٤٣ :«و مثله : التخوّن، يقال : تخوفته الدهور وتخونته، إذا نقصته وأخذت من ماله أو جسمه».
وانظر تفسير الطبري :(١٤/ ١١٢ - ١١٤)، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ٢٠١، وتفسير البغوي : ٣/ ٧٠.
نتائج البحث
