ج ٢، ص : ٥١٤
في مثل هذا جاز»
٨ صَعِيداً : أرضا مستوية، جُرُزاً : يابسة لا نبات فيها، أو كأنه حصد نباتها، من «الجرز» : القطع «٢».
٩ وَالرَّقِيمِ : واد عند الكهف «٣». ورقمة الوادي : موضع الماء «٤».
وقيل «٥» الرَّقِيمِ : لوح كتب فيه قصّة أصحاب الكهف.
١١ فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ : كقوله : ضربت على يده إذا منعته عن التصرف.
١٢ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى : الفتية أم أهل زمانهم «٦»؟.
أَمَداً : غاية «٧».
_
(١) في معاني القرآن للفراء :«و تفتحها إذا أردت أنها قد مضت مثل قوله في موضع آخر :
أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ وإِنْ كُنْتُمْ اه.
(٢) تفسير الطبري :(١٥/ ١٩٦، ١٩٧)، وتفسير البغوي : ٣/ ١٤٤، والمفردات للراغب :
٩١، والبحر المحيط : ٦/ ٩٢.
(٣) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٣٩٤، وأخرجه الطبري في تفسيره : ١٥/ ١٩٨ عن ابن عباس، وقتادة، ومجاهد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٤٦٧ عن الضحاك، وعزاه ابن عطية في المحرر الوجيز :
٩/ ٢٣٧ إلى ابن عباس، وقتادة.
(٤) تفسير الطبري : ١٥/ ١٩٩، والمحرر الوجيز : ٩/ ٢٣٩، واللسان : ١٢/ ٢٥٠ (رقم).
(٥) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢/ ١٣٤، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٦٣، وأخرجه الطبري في تفسيره : ١٥/ ١٩٩ عن سعيد بن جبير، وابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٤٦٧، عن مجاهد.
وأورده البغوي في تفسيره : ٣/ ١٤٥، وابن عطية في المحرر الوجيز : ٩/ ٢٣٨ عن سعيد بن جبير.
ورجح الطبري هذا القول في تفسيره : ١٥/ ١٩٩، وأورده ابن كثير في تفسيره : ٥/ ١٣٥، ثم قال :«و هذا هو الظاهر من الآية، وهو اختيار ابن جرير...».
(٦) ذكره الماوردي في تفسيره : ٢/ ٤٦٩ دون عزو.
(٧) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٩٤، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٦٤، وتفسير الطبري : ١٥/ ٢٠٦، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ٢٧١.
(١) في معاني القرآن للفراء :«و تفتحها إذا أردت أنها قد مضت مثل قوله في موضع آخر :
أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ وإِنْ كُنْتُمْ اه.
(٢) تفسير الطبري :(١٥/ ١٩٦، ١٩٧)، وتفسير البغوي : ٣/ ١٤٤، والمفردات للراغب :
٩١، والبحر المحيط : ٦/ ٩٢.
(٣) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٣٩٤، وأخرجه الطبري في تفسيره : ١٥/ ١٩٨ عن ابن عباس، وقتادة، ومجاهد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٤٦٧ عن الضحاك، وعزاه ابن عطية في المحرر الوجيز :
٩/ ٢٣٧ إلى ابن عباس، وقتادة.
(٤) تفسير الطبري : ١٥/ ١٩٩، والمحرر الوجيز : ٩/ ٢٣٩، واللسان : ١٢/ ٢٥٠ (رقم).
(٥) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢/ ١٣٤، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٦٣، وأخرجه الطبري في تفسيره : ١٥/ ١٩٩ عن سعيد بن جبير، وابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٤٦٧، عن مجاهد.
وأورده البغوي في تفسيره : ٣/ ١٤٥، وابن عطية في المحرر الوجيز : ٩/ ٢٣٨ عن سعيد بن جبير.
ورجح الطبري هذا القول في تفسيره : ١٥/ ١٩٩، وأورده ابن كثير في تفسيره : ٥/ ١٣٥، ثم قال :«و هذا هو الظاهر من الآية، وهو اختيار ابن جرير...».
(٦) ذكره الماوردي في تفسيره : ٢/ ٤٦٩ دون عزو.
(٧) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٩٤، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٦٤، وتفسير الطبري : ١٥/ ٢٠٦، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ٢٧١.
نتائج البحث
