إيجازالبيان عن معاني القرآن

ج ٢، ص : ٥٢١
ما حوله «١».
٣٣ وَلَمْ تَظْلِمْ : لم تنقص «٢».
٣٤ وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ : أموال مثمرة نامية.
٤٠ حُسْباناً : نارا أو عذابا بحساب الذنب «٣».
وقيل «٤» : الحسبان سهام ترمى في مرمى واحد.
صَعِيداً زَلَقاً : أرضا ملساء، لا ينبت فيها نبات ولا يثبت قدم «٥».
٤١ ماؤُها غَوْراً : غائرا «٦».
٤٢ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ : يضرب إحداهما على الأخرى تحسّرا.
٣٨لكِنَّا
:«لكن أنا» بإشباع ألف «أنا» فألقيت حركة همزة «أنا» على نون «لكن»، كما قالوا/ في الأحمر :«الحمر»، فصار «لكننا» فأدغمت [٥٨/ أ] كقوله «٧» : ما لَكَ لا تَأْمَنَّا، وإثبات الألف للعوض عن الهمزة المحذوفة.

_
(١) الفائق : ١/ ٢٩٧، وغريب الحديث لابن الجوزي : ١/ ٢٢٤، والنهاية : ١/ ٤٠٨.
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٤٠٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٦٧، وتفسير الطبري : ١٥/ ٢٤٤، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ٢٨٤.
(٣) هذا قول الزجاج في معانيه : ٣/ ٢٩٠، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٥/ ١٤٥ عن الزجاج.
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٤٠٣، وتفسير الطبري : ١٥/ ٢٤٨، والمفردات للراغب : ١١٦.
(٤) ذكره القرطبي في تفسيره : ١٠/ ٤٠٨ دون عزو.
(٥) عن تفسير الماوردي : ٢/ ٤٨٢، وانظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ١٤٥، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٤٠٣، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٦٧، ومعاني الزجاج : ٣/ ٢٩٠، والمفردات للراغب : ٢١٥.
(٦) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٦٧، وقال :«فجعل المصدر صفة، كما يقال :
رجل نوم ورجل صوم ورجل فطر، ويقال للنساء : نوح : إذا نحن».
وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٤٠٣، وتفسير الطبري : ١٥/ ٢٤٩، ومعاني الزجاج : ٣/ ٢٩٠، وتفسير القرطبي : ١٠/ ٤٠٩.
(٧) سورة يوسف : آية : ١١.