ج ٢، ص : ٥٢٢
وفي «أنا» ضمير الشأن والحديث أي : لكن أنا الشأن. والحديث، اللّه ربّي «١».
٤٤ هُنالِكَ الْوَلايَةُ : بالفتح «٢» مصدر «الوليّ»، أي : يتولون اللّه في مثل تلك الحال ويتبرّؤون مما سواه. وبالكسر «٣» مصدر «الوالي»، أي : اللّه يلي جزاءهم.
لِلَّهِ الْحَقِّ : كسر الْحَقِّ على الصّفة للّه، أي : اللّه على الحقيقة، ورفعه على النعت ل «الولاية» «٤».
هُوَ خَيْرٌ ثَواباً : أي : لو كان يثيب غيره لكان هو خير «٥» ثوابا.
وَخَيْرٌ عُقْباً : أي : اللّه خير لهم في العاقبة.
٤٥ كَماءٍ أَنْزَلْناهُ : تمثيل الدّنيا بالماء من حيث إنّ أمورها في السّيلان، ومن حيث إنّ قليلها كاف وكثيرها إتلاف، ومن حيث اختلاف أحوال بينهما كاختلاف ما ينبت بالماء.
و«الهشيم» : النّبت جفّ وتكسّر «٦».
تَذْرُوهُ الرِّياحُ : ذرته الريح وذرّته وأذرته : نسفته وطارت به «٧».

_
(١) ينظر ما سبق في معاني الفراء :(٢/ ١٤٤، ١٤٥)، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٤٠٣، وتفسير الطبري : ١٥/ ٢٤٧، ومعاني الزجاج : ٣/ ٢٨٦. [.....]
(٢) قراءة ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وعاصم.
السبعة لابن مجاهد : ٣٩٢، وحجة القراءات : ٤١٨، والتبصرة لمكي : ٢٤٩.
(٣) وهي قراءة حمزة والكسائي.
(٤) قرأ برفع : الحق الكسائي، وأبو عمرو، وباقي السبعة بكسر القاف.
السبعة لابن مجاهد : ٣٩٢.
ينظر توجيه قراءات هذه الآية في حجة القراءات : ٤١٩، وإعراب القرآن للنحاس :
٢/ ٤٥٩، والكشف لمكي : ٢/ ٦٣، والتبيان للعكبري : ٢/ ٨٤٩.
(٥) في «ج» : خيرا.
(٦) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٦٨ :«و أصله : من هشمت بالشيء إذا كسرته، ومنه سمي الرجل : هاشما».
(٧) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٤٠٥، وتفسير الطبري : ١٥/ ٢٥٢، والمفردات للراغب :
١٧٨، وتفسير القرطبي : ١٠/ ٤١٣، واللسان : ١٤/ ٢٨٢ (ذرا).


الصفحة التالية
Icon