إيجازالبيان عن معاني القرآن

ج ٢، ص : ٥٥٢
ألا ترى أنّ «أنت» و«هو» و«هي» لما كانت معارف لم تثنّ على لفظها، فلا يقال :«أنتان» و«هوان»، بل يصاغ لها أسماء مبنيّة في التثنية لا يختلف أبدا على صورة الأسماء المثناة، وهي «أنتما» و«هما»، فكذا صيغ ل «هذا» عند التثنية لفظ مبنيّ، ألا ترى كيف فعلوا في «الذين» هكذا.
وقيل «١» : إنّ الألف لما حذفت عوّضت منها ألف التثنية فلم تزل على حالها.
٦٤ فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ : إجماع الأمر بمعنى جمعه، وبمعنى اجتماع الرأي والتدبير «٢».
ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مصطفين جميعا، والصفّ مجتمع القوم «٣».
٦٧ فَأَوْجَسَ : أسرّ وأخفى «٤».
٦٩ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا : تأخذه بفيها وتبتلعها «٥».
٧٧ لا تَخافُ دَرَكاً : منصوب على الحال، أي : اضرب لهم طريقا غير خائف «٦».
أو على نعت الطريق، أي : طريقا مأمونا غير مخشيّ فيه الدرك.
٨٧ ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا : بطاقتنا «٧»، أو بملكنا