إيجازالبيان عن معاني القرآن

ج ٢، ص : ٥٥٣
الصّواب «١».
أو لم نملك اختيارنا، أو لم نملك أنفسنا «٢».
وَلكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ : إذ السّامريّ قال لهم : إنّها أوزار الذنوب والمال الحرام فانبذوه في النّار، وكان صائغا «٣».
٨٨ فَنَسِيَ : ترك السّامريّ إيمانه «٤»، أو هو قول السّامريّ :/ نسي [٦٢/ أ] موسى إلهه عندكم فلذلك أبطأ «٥».
٩٦ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ : من تراب حافر فرس الرسول، فحذف المضافات.
٩٧ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ : أمر موسى بني إسرائيل أن لا يقاربوه ولا يخالطوه «٦». وقيل : هرب السّامريّ وتوحش في البراري خوفا، لا يماسّ أحدا «٧».
لَنَنْسِفَنَّهُ : نذرّينّه، نسف الطعام بالمنسف ذرّاه ليطير قشوره «٨».

_
(١) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢/ ١٨٩، والزجاج في معانيه : ٣/ ٣٧١.
(٢) ينظر تفسير البغوي : ٣/ ٢٢٨، وزاد المسير : ٥/ ٣١٤، وتفسير القرطبي : ١١/ ٢٣٤.
(٣) نقله القرطبي في تفسيره : ١١/ ٢٣٥ عن قتادة.
(٤) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٦/ ٢٠١ عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما.
وانظر معاني القرآن للزجاج : ٣/ ٣٧٢، وتفسير الماوردي : ٣/ ٢٥، والمحرر الوجيز : ١٠/ ٧٨.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٦/ ٢٠١ عن قتادة، ورجح هذا القول.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٥ عن قتادة، والضحاك.
(٦) ذكره الطبري في تفسيره : ١٦/ ٢٠٦ دون عزو، وكذا الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٨، والبغوي في تفسيره : ٣/ ٢٣٠، والقرطبي في تفسيره : ١١/ ٢٤٠.
(٧) تفسير الماوردي : ٣/ ٢٨، وتفسير البغوي : ٣/ ٢٣٠.
(٨) تهذيب اللغة : ١٣/ ٦، والصحاح : ٤/ ١٤٣١، واللسان : ٩/ ٣٢٨ (نسف).
قال الجوهري :«و المنسف» : ما ينسف به الطعام، وهو شيء طويل منصوب الصدر أعلاه مرتفع».