ج ٢، ص : ٦٠١
سمّي صوت الحليّ وسواسا «١».
٣٣ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً : قوة على الاحتراف «٢». وقيل «٣» : صدقا ووفاء.
وَآتُوهُمْ مِنْ مالِ اللَّهِ : هو حطّ شيء من الكتابة على الاستحباب «٤». أو سهمهم من الصّدقة «٥».
٣٥ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ : هادي أهلها، ومدبّر أمرها.
أو منوّرهما «٦»، كما يقال : هو زادي، أي : مزوّدي/.
كَمِشْكاةٍ : كوّة لا منفذ لها.
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ : منسوب إلى الدّر في حسنه وصفائه «٧».
_
(١) الصحاح : ٣/ ٩٨٨ (وسوس)، واللسان : ٦/ ٢٥٤ (وسس).
(٢) أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره : ١٨/ ١٢٧ عن ابن عمر، وابن عباس رضي اللّه عنهم.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٧ عن ابن عمر، وابن عباس أيضا.
(٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره :(١٨/ ١٢٧، ١٢٨) عن الحسن، ومجاهد، وطاوس، وعطاء، وابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٧ عن طاوس، وقتادة. وابن الجوزي في زاد المسير :
٦/ ٣٧ عن إبراهيم النخعي.
(٤) هذا مذهب أبي حنيفة رحمه اللّه تعالى كما في أحكام القرآن للجصاص : ٣/ ٣٢٢.
وحمله الشافعي - رحمه اللّه - على الوجوب، ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٧.
(٥) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٨/ ١٣١ عن إبراهيم النخعي.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٧ عن الحسن، وإبراهيم النخعي، وابن زيد.
وهو أولى القولين بالصواب عند الطبري في تفسيره : ١٨/ ١٣٢.
(٦) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٩ دون عزو، وكذا البغوي في تفسيره : ٤/ ٣٤٥، ونقله القرطبي في تفسيره : ١٢/ ٢٥٧ عن الضحاك، والقرظي، وابن عرفة، ونقله أبو حيان في البحر المحيط : ٦/ ٤٥٥ عن الحسن.
(٧) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٤/ ٤٤، وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة :
٣٠٥.
(١) الصحاح : ٣/ ٩٨٨ (وسوس)، واللسان : ٦/ ٢٥٤ (وسس).
(٢) أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره : ١٨/ ١٢٧ عن ابن عمر، وابن عباس رضي اللّه عنهم.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٧ عن ابن عمر، وابن عباس أيضا.
(٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره :(١٨/ ١٢٧، ١٢٨) عن الحسن، ومجاهد، وطاوس، وعطاء، وابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٧ عن طاوس، وقتادة. وابن الجوزي في زاد المسير :
٦/ ٣٧ عن إبراهيم النخعي.
(٤) هذا مذهب أبي حنيفة رحمه اللّه تعالى كما في أحكام القرآن للجصاص : ٣/ ٣٢٢.
وحمله الشافعي - رحمه اللّه - على الوجوب، ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٧.
(٥) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٨/ ١٣١ عن إبراهيم النخعي.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٧ عن الحسن، وإبراهيم النخعي، وابن زيد.
وهو أولى القولين بالصواب عند الطبري في تفسيره : ١٨/ ١٣٢.
(٦) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٢٩ دون عزو، وكذا البغوي في تفسيره : ٤/ ٣٤٥، ونقله القرطبي في تفسيره : ١٢/ ٢٥٧ عن الضحاك، والقرظي، وابن عرفة، ونقله أبو حيان في البحر المحيط : ٦/ ٤٥٥ عن الحسن.
(٧) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٤/ ٤٤، وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة :
٣٠٥.
نتائج البحث
