ج ٢، ص : ٦١٥
«أناسين» جمع «إنسان»، فعوّضت الياء من النون «١».
٥٠ وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا : أي : المطر مرّة هاهنا ومرة هناك «٢».
وعن ابن عباس «٣» رضي اللّه عنه : ما عام بأمطر من عام ولكنّ اللّه يصرّفه كيف يشاء.
فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً : يقولون مطرنا بنوء كذا «٤».
٥٣ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ : مرج وأمرج : خلّى «٥»، كأنّه أرسلهما في مجاريهما كما يرسل الخيل في المرج.
حِجْراً مَحْجُوراً : لا يفسد أحدهما الآخر «٦».
٥٥ وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً : على أولياء ربّه معينا يعاديهم «٧».
_
(١) عن معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٦٩، وانظر تفسير الطبري : ١٩/ ٢١، ومعاني الزجاج :
٤/ ٧١.
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٩/ ٢٢ عن ابن زيد، وأخرج نحوه عن مجاهد.
وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣١٤.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٩/ ٢٢، والحاكم في المستدرك : ٢/ ٤٠٣، كتاب التفسير، وقال :«هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أيضا - البيهقي في السنن الكبرى : ٣/ ٣٦٣، كتاب صلاة الاستسقاء، باب «كثرة المطر وقلته».
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦/ ٢٦٤، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وابن المنذر عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
(٤) ينظر تفسير الطبري : ١٩/ ٢٢، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ٧١، وتفسير الماوردي :
٣/ ١٦٠، وتفسير البغوي : ٣/ ٣٧٣.
(٥) في «ج» : خلط. وفي معاني القرآن للزجاج : ٤/ ٧٢ :«معنى «مرج» خلّى بينهما، تقول :
مرجت الدابة وأمرجتها إذا خليتها ترعى...».
وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٧٧، وغريب القرآن لليزيدي : ٢٧٨، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣١٤، وتفسير الطبري : ١٩/ ٢٣، واللسان : ٢/ ٣٦٤ (مرج).
(٦) معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٧٠، وتفسير الطبري : ١٩/ ٢٤، وتفسير القرطبي : ١٣/ ٥٩.
(٧) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٦٢، وابن الجوزي في زاد المسير : ٦/ ٩٧ دون عزو.
قال الماوردي :«مأخوذ من المظاهرة، وهي المعونة».
(١) عن معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٦٩، وانظر تفسير الطبري : ١٩/ ٢١، ومعاني الزجاج :
٤/ ٧١.
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٩/ ٢٢ عن ابن زيد، وأخرج نحوه عن مجاهد.
وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣١٤.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٩/ ٢٢، والحاكم في المستدرك : ٢/ ٤٠٣، كتاب التفسير، وقال :«هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أيضا - البيهقي في السنن الكبرى : ٣/ ٣٦٣، كتاب صلاة الاستسقاء، باب «كثرة المطر وقلته».
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦/ ٢٦٤، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وابن المنذر عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
(٤) ينظر تفسير الطبري : ١٩/ ٢٢، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ٧١، وتفسير الماوردي :
٣/ ١٦٠، وتفسير البغوي : ٣/ ٣٧٣.
(٥) في «ج» : خلط. وفي معاني القرآن للزجاج : ٤/ ٧٢ :«معنى «مرج» خلّى بينهما، تقول :
مرجت الدابة وأمرجتها إذا خليتها ترعى...».
وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٧٧، وغريب القرآن لليزيدي : ٢٧٨، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣١٤، وتفسير الطبري : ١٩/ ٢٣، واللسان : ٢/ ٣٦٤ (مرج).
(٦) معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٧٠، وتفسير الطبري : ١٩/ ٢٤، وتفسير القرطبي : ١٣/ ٥٩.
(٧) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٦٢، وابن الجوزي في زاد المسير : ٦/ ٩٧ دون عزو.
قال الماوردي :«مأخوذ من المظاهرة، وهي المعونة».
نتائج البحث
