ج ٢، ص : ٦٢١
١٦نَّا رَسُولُ
: يذكر الرسول بمعنى الجمع «١»، أو كلّ واحد منا رسول «٢».
أو هو في موضع رسالة فيكون صفة بمعنى المصدر «٣».
٢٠ وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ : الجاهلين «٤» بأنّها تبلغ القتل. ومعنى إِذاً : إذ ذاك «٥».
١٩ وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ : أي : بحق نعمتي وتربيتي «٦».
٢٢ وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ : كأنّه اعترف بنعمته أن «٧» لم يستعبده كما استعبدهم، أو هو على الإنكار «٨»، وتقدير الاستفهام، كأنه : أو تلك نعمة؟ أي : تربيتك نفسا مع إساءتك إلى الجميع.
٣٢ ثُعْبانٌ مُبِينٌ : أي : وجه الحجة به.
٣٦ أَرْجِهْ «٩» : أخّره واحبسه.
_
(١) ذكره اليزيدي في غريب القرآن : ٢٨١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣١٦.
(٢) أورده الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٧٢، وقال :«ذكره ابن عيسى».
وذكره البغوي في تفسيره : ٣/ ٣٨٢ دون عزو، وكذا الزمخشري في الكشاف : ٣/ ١٠٨.
(٣) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : ٢/ ٨٤، وذكره اليزيدي في غريب القرآن : ٢٨١، ونقله ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣١٦ عن أبي عبيدة.
وانظر تفسير الطبري : ١٩/ ٦٥، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ٨٥، وتفسير الماوردي :
٣/ ١٧٢.
(٤) تفسير الطبري : ١٩/ ٦٧، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ٨٦، وتفسير الماوردي : ٣/ ١٧٢.
والضمير في قول المؤلف :«بأنها» يرجع إلى الضربة التي قتل بها موسى عليه السلام القبطي.
(٥) تفسير القرطبي : ١٣/ ٩٥.
(٦) ينظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٧٩، وتفسير الطبري : ١٩/ ٦٦، ومعاني الزجاج : ٤/ ٨٦.
(٧) في «ك» : أنه، وفي معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٧٩ :«يقول : هي - لعمري - نعمة إذ ربيتني ولم تستعبدني كاستعبادك بني إسرائيل. ف «أن» تدل على ذلك».
(٨) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ٨٦. [.....]
(٩) تقدم بيان معنى هذه اللفظة عند تفسير قوله تعالى : قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ... فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ [الأعراف : آية : ١١١].
(١) ذكره اليزيدي في غريب القرآن : ٢٨١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣١٦.
(٢) أورده الماوردي في تفسيره : ٣/ ١٧٢، وقال :«ذكره ابن عيسى».
وذكره البغوي في تفسيره : ٣/ ٣٨٢ دون عزو، وكذا الزمخشري في الكشاف : ٣/ ١٠٨.
(٣) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : ٢/ ٨٤، وذكره اليزيدي في غريب القرآن : ٢٨١، ونقله ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣١٦ عن أبي عبيدة.
وانظر تفسير الطبري : ١٩/ ٦٥، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ٨٥، وتفسير الماوردي :
٣/ ١٧٢.
(٤) تفسير الطبري : ١٩/ ٦٧، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ٨٦، وتفسير الماوردي : ٣/ ١٧٢.
والضمير في قول المؤلف :«بأنها» يرجع إلى الضربة التي قتل بها موسى عليه السلام القبطي.
(٥) تفسير القرطبي : ١٣/ ٩٥.
(٦) ينظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٧٩، وتفسير الطبري : ١٩/ ٦٦، ومعاني الزجاج : ٤/ ٨٦.
(٧) في «ك» : أنه، وفي معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٧٩ :«يقول : هي - لعمري - نعمة إذ ربيتني ولم تستعبدني كاستعبادك بني إسرائيل. ف «أن» تدل على ذلك».
(٨) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ٨٦. [.....]
(٩) تقدم بيان معنى هذه اللفظة عند تفسير قوله تعالى : قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ... فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ [الأعراف : آية : ١١١].
نتائج البحث
