ج ٢، ص : ٦٤٦
٧٩ فِي زِينَتِهِ : في موكبه على بغلة شهباء بمركب ذهب في لباس أرجواني «١».
٨١ فَخَسَفْنا بِهِ : قال موسى : يا أرض خذيه فابتلعته، فقيل : أهلكه ليرثه، فخسف بداره «٢».
٨٢ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ : قيل :«وي» مفصول، وهو اسم سمّي به الفعل، أي :
أعجب، ثم ابتدأ وقال :«كأن اللّه يبسط» «٣».
وقيل «٤» : بأنه «ويك بأنّ اللّه» فحذفت الباء، ومعناه : ألم تر؟ أو ألم تعلم؟ أو معناه :«ويح» أو «ويلك» «٥»، ومعنى الجميع التنبيه.
٨٥ فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ : أنزل على لسانك فرائضه «٦»، أو فرض العمل به «٧» أو حملك تبليغه «٨».
_
(١) أخرج نحوه الطبري في تفسيره : ٢٠/ ١١٥، عن ابن جريج، والحسن.
ونقله البغوي في تفسيره : ٣/ ٤٥٥ عن مقاتل، وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير :
٦/ ٢٤٣ إلى وهب بن منبه.
قال الزجاج في معاني القرآن : ٤/ ١٥٦ :«الأرجوان في اللغة صبغ أحمر».
(٢) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣/ ٢٤٠ عن مقاتل، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٣/ ٢٤٥، والقرطبي في تفسيره : ١٣/ ٣١٧.
(٣) هذا قول الخليل في كتابه : العين ٨/ ٤٤٣، وهو عن الخليل أيضا في الكتاب لسيبويه :
٢/ ١٥٤، وتأويل مشكل القرآن : ٥٢٦، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ١٥٧، وصحح الزجاج هذا القول.
(٤) انظر هذا القول في الكتاب لسيبويه : ٢/ ١٥٤، ومعاني الأخفش : ٢/ ٦٥٤، وتفسير الطبري : ٢٠/ ١٢٠، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ١٥٦، والبحر المحيط : ٧/ ١٣٥.
(٥) ذكره الخليل في العين : ٨/ ٤٤٢. وانظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ٣١٢، ومعاني الزجاج :
٤/ ١٥٦، وإعراب القرآن للنحاس : ٣/ ٢٤٤.
(٦) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٤١ عن ابن بحر.
(٧) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣٣٦، والزجاج في معانيه : ٤/ ١٥٧، وأورده الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٤١، وقال :«حكاه النقاش».
ونقله البغوي في تفسيره : ٣/ ٤٥٨ عن عطاء.
(٨) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٤١، وقال :«حكاه ابن شجرة». [.....]
(١) أخرج نحوه الطبري في تفسيره : ٢٠/ ١١٥، عن ابن جريج، والحسن.
ونقله البغوي في تفسيره : ٣/ ٤٥٥ عن مقاتل، وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير :
٦/ ٢٤٣ إلى وهب بن منبه.
قال الزجاج في معاني القرآن : ٤/ ١٥٦ :«الأرجوان في اللغة صبغ أحمر».
(٢) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣/ ٢٤٠ عن مقاتل، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٣/ ٢٤٥، والقرطبي في تفسيره : ١٣/ ٣١٧.
(٣) هذا قول الخليل في كتابه : العين ٨/ ٤٤٣، وهو عن الخليل أيضا في الكتاب لسيبويه :
٢/ ١٥٤، وتأويل مشكل القرآن : ٥٢٦، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ١٥٧، وصحح الزجاج هذا القول.
(٤) انظر هذا القول في الكتاب لسيبويه : ٢/ ١٥٤، ومعاني الأخفش : ٢/ ٦٥٤، وتفسير الطبري : ٢٠/ ١٢٠، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ١٥٦، والبحر المحيط : ٧/ ١٣٥.
(٥) ذكره الخليل في العين : ٨/ ٤٤٢. وانظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ٣١٢، ومعاني الزجاج :
٤/ ١٥٦، وإعراب القرآن للنحاس : ٣/ ٢٤٤.
(٦) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٤١ عن ابن بحر.
(٧) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣٣٦، والزجاج في معانيه : ٤/ ١٥٧، وأورده الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٤١، وقال :«حكاه النقاش».
ونقله البغوي في تفسيره : ٣/ ٤٥٨ عن عطاء.
(٨) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٤١، وقال :«حكاه ابن شجرة». [.....]
نتائج البحث
