ج ٢، ص : ٧١٤
فسأل ملك الآخرة «١».
٣٦ حَيْثُ أَصابَ : قصد وأراد «٢». يقال : أصاب الصواب فأخطأ الجواب «٣».
٤١ بِنُصْبٍ : بضرّ «٤»، وبِنُصْبٍ «٥» تعب، وإنما اشتكى وسوسة الشّيطان لا المرض، لقوله : إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً : كان الشّيطان يوسوس أن [٨٤/ أ] داءه يعدي، فأخرجوه واستقذروه، وتركته امرأته «٦»/.
٤٢ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ : حرّكها واضرب بها الأرض، فضرب فنبعت عينان «٧».
٤٣ وَوَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ : كانوا مرضى فشفاهم، وقيل «٨» : غائبين فردّهم.
وقيل «٩» : موتى فأحياهم.
_
(١) ذكر نحوه الفخر الرازي في تفسيره : ٦/ ٢١٠.
(٢) ذكره الفراء في معانيه : ٢/ ٤٠٥، وأبو عبيدة في مجاز القرآن : ٢/ ١٨٣، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣٧٩، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٢٣/ ١٦٧ عن ابن عباس، ومجاهد، والحسن، والسدي، والضحاك، وابن زيد.
قال الزجاج في معانيه : ٤/ ٣٣٣ :«إجماع المفسرين وأهل اللغة أنه حيث أراد، وحقيقته :
قصد وكذلك قولك للمجيب في المسألة : أصبت، أي : قصدت فلم تخطئ الجواب».
(٣) عن الأصمعي في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٨٠، وتفسير الماوردي : ٣/ ٤٥٠، وتفسير القرطبي : ١٥/ ٢٠٥، واللسان : ١/ ٥٣٥ (صوب).
(٤) معاني القرآن للفراء : ٢/ ٤٠٦، ومعاني الزجاج : ٤/ ٣٣٤، وتفسير القرطبي : ١٥/ ٢٠٧.
(٥) بفتح النون والصاد، قراءة يعقوب من القراء العشرة، وتنسب هذه القراءة أيضا إلى الحسن، وعاصم الجحدري.
ينظر الغاية لابن مهران : ٢٥٠، والنشر : ٣/ ٢٧٧، والبحر المحيط : ٧/ ٤٠٠.
(٦) ينظر تفسير الطبري : ٢٣/ ١٦٨، وتفسير ابن كثير : ٧/ ٦٥.
(٧) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : ٢٣/ ١٦٦ عن قتادة، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧/ ١٩٣، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد عن قتادة أيضا.
(٨) ذكر الماوردي هذين القولين في تفسيره :(٣/ ٤٥٢، ٤٥٣)، وقال :«حكاهما ابن بحر».
(٩) ذكر الزجاج في معاني القرآن : ٤/ ٣٣٥، والماوردي في تفسيره : ٣/ ٤٥٣، وقال :«عليه الجمهور».
(١) ذكر نحوه الفخر الرازي في تفسيره : ٦/ ٢١٠.
(٢) ذكره الفراء في معانيه : ٢/ ٤٠٥، وأبو عبيدة في مجاز القرآن : ٢/ ١٨٣، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣٧٩، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٢٣/ ١٦٧ عن ابن عباس، ومجاهد، والحسن، والسدي، والضحاك، وابن زيد.
قال الزجاج في معانيه : ٤/ ٣٣٣ :«إجماع المفسرين وأهل اللغة أنه حيث أراد، وحقيقته :
قصد وكذلك قولك للمجيب في المسألة : أصبت، أي : قصدت فلم تخطئ الجواب».
(٣) عن الأصمعي في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٨٠، وتفسير الماوردي : ٣/ ٤٥٠، وتفسير القرطبي : ١٥/ ٢٠٥، واللسان : ١/ ٥٣٥ (صوب).
(٤) معاني القرآن للفراء : ٢/ ٤٠٦، ومعاني الزجاج : ٤/ ٣٣٤، وتفسير القرطبي : ١٥/ ٢٠٧.
(٥) بفتح النون والصاد، قراءة يعقوب من القراء العشرة، وتنسب هذه القراءة أيضا إلى الحسن، وعاصم الجحدري.
ينظر الغاية لابن مهران : ٢٥٠، والنشر : ٣/ ٢٧٧، والبحر المحيط : ٧/ ٤٠٠.
(٦) ينظر تفسير الطبري : ٢٣/ ١٦٨، وتفسير ابن كثير : ٧/ ٦٥.
(٧) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : ٢٣/ ١٦٦ عن قتادة، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧/ ١٩٣، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد عن قتادة أيضا.
(٨) ذكر الماوردي هذين القولين في تفسيره :(٣/ ٤٥٢، ٤٥٣)، وقال :«حكاهما ابن بحر».
(٩) ذكر الزجاج في معاني القرآن : ٤/ ٣٣٥، والماوردي في تفسيره : ٣/ ٤٥٣، وقال :«عليه الجمهور».
نتائج البحث
