ج ٢، ص : ٧٤٧
مسالم «١».
أو أَوْزارَها : أثقالها من الكراع والسّلاح «٢».
٦ عَرَّفَها : طيّبها «٣»، أو إذا دخلوها عرف كلّ منزله فسبق إليه «٤».
١٥ غَيْرِ آسِنٍ : أسن الماء يأسن وياسن وياسن أسنا وأسنا وأسونا فهو آسن وأسن إذا تغير «٥»، ويجوز المعنى حالا، أي : غير متغير، واستقبالا، أي : غير صائر إلى التغير وإن طال جمامه بخلاف مياه الدنيا.
١٧ وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ : ثوابها «٦»، أو ألهموها «٧».
١٨ فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ : من أين لهم الانتفاع بها في ذلك الوقت.
١٩ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ : دم عليه اعتقادا وقولا «٨».
_
(١) هذا قول الفراء في معانيه : ٣/ ٥٧، وذكره الطبري في تفسيره : ٢٦/ ٤٢، والبغوي في تفسيره : ٤/ ١٧٩، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٧/ ٣٩٧ عن الفراء.
(٢) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٤٠٩، ومكي في تفسير المشكل : ٣١٦ ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٧/ ٣٩٨ عن ابن قتيبة.
و«الكراع» : السلاح، وقيل : هو اسم يجمع الخيل والسلاح.
ينظر اللسان : ٨/ ٣٠٧ (كرع).
(٣) ذكر ابن قتيبة هذا القول في تفسير غريب القرآن : ٤١٠، والماوردي في تفسيره : ٤/ ٤٥، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٧/ ٣٩٨، وقال :«رواه عطاء عن ابن عباس».
وانظر هذا القول في تفسير البغوي : ٤/ ١٧٩، وتفسير القرطبي : ١٦/ ٢٣١.
(٤) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٦/ ٤٤ عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه، وذكره الماوردي في تفسيره : ٤/ ٤٥، والقرطبي في تفسيره : ١٦/ ٢٣١.
(٥) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٦٠، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢١٥، وتفسير الطبري :
٢٦/ ٤٩، ومعاني الزجاج : ٥/ ٩، والمفردات للراغب : ١٨. [.....]
(٦) ذكر الفراء هذا القول في معاني القرآن : ٣/ ٦١، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٤٨ عن السدي، وعزاه البغوي في تفسيره : ٤/ ١٨١ إلى سعيد بن جبير.
(٧) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٣/ ٦١، والزجاج في معانيه : ٥/ ١١.
(٨) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ١٢، وتفسير البغوي : ٤/ ١٨٢، وتفسير الفخر الرازي :
٢٨/ ٦١.
(١) هذا قول الفراء في معانيه : ٣/ ٥٧، وذكره الطبري في تفسيره : ٢٦/ ٤٢، والبغوي في تفسيره : ٤/ ١٧٩، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٧/ ٣٩٧ عن الفراء.
(٢) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٤٠٩، ومكي في تفسير المشكل : ٣١٦ ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٧/ ٣٩٨ عن ابن قتيبة.
و«الكراع» : السلاح، وقيل : هو اسم يجمع الخيل والسلاح.
ينظر اللسان : ٨/ ٣٠٧ (كرع).
(٣) ذكر ابن قتيبة هذا القول في تفسير غريب القرآن : ٤١٠، والماوردي في تفسيره : ٤/ ٤٥، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٧/ ٣٩٨، وقال :«رواه عطاء عن ابن عباس».
وانظر هذا القول في تفسير البغوي : ٤/ ١٧٩، وتفسير القرطبي : ١٦/ ٢٣١.
(٤) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٦/ ٤٤ عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه، وذكره الماوردي في تفسيره : ٤/ ٤٥، والقرطبي في تفسيره : ١٦/ ٢٣١.
(٥) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٦٠، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢١٥، وتفسير الطبري :
٢٦/ ٤٩، ومعاني الزجاج : ٥/ ٩، والمفردات للراغب : ١٨. [.....]
(٦) ذكر الفراء هذا القول في معاني القرآن : ٣/ ٦١، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٤٨ عن السدي، وعزاه البغوي في تفسيره : ٤/ ١٨١ إلى سعيد بن جبير.
(٧) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٣/ ٦١، والزجاج في معانيه : ٥/ ١١.
(٨) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ١٢، وتفسير البغوي : ٤/ ١٨٢، وتفسير الفخر الرازي :
٢٨/ ٦١.
نتائج البحث
