ج ٢، ص : ٧٥٨
١٠ باسِقاتٍ : طوال «١».
نَضِيدٌ : منضود متراكب «٢».
١١ كَذلِكَ الْخُرُوجُ : أي : من القبور «٣»، أو من بطون الأمّهات «٤».
١٥ أَفَعَيِينا : عجزنا عن إهلاك الخلق الأول، ألف تقرير»
، لأنّهم اعترفوا بأنه الخالق وأنكروا البعث.
عييّ بالأمر : لم يعرف وجهه، وأعيى : تعب «٦».
١٦ حَبْلِ الْوَرِيدِ : حبل العاتق «٧»، وهو الوتين ينشأ من القلب فينبثّ في البدن.
١٧ الْمُتَلَقِّيانِ : ملكان يتلقيان عمل العبد وهما الكاتبان.
قَعِيدٌ : رصد «٨».
١٨ رَقِيبٌ : خبر واحد عن اثنين كأنه عن اليمين قعيد، وعن الشّمال
_
(١) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٧٦، وتفسير الطبري : ٢٦/ ١٥٢، والمفردات : ٤٦. [.....]
(٢) ينظر معاني الفراء : ٣/ ٧٦، ومجاز القرآن : ٢/ ٢٢٣، وتفسير غريب القرآن : ٤١٨.
(٣) هذا قول جمهور العلماء كما في تفسير الطبري : ٢٦/ ١٥٤، وتفسير البغوي : ٤/ ٢٢١، وزاد المسير : ٨/ ٨، وتفسير الفخر الرازي : ٢٨/ ١٦٠، وتفسير القرطبي : ١٧/ ٧.
(٤) لم أقف على هذا القول.
(٥) ذكره النحاس في إعراب القرآن : ٤/ ٢٢٣ وقال :«و هكذا الاستفهام الذي فيه معنى التقرير والتوبيخ يدخله معنى النفي، أي : لم يعي بالخلق الأول».
وانظر معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٤٣، والمفردات للراغب : ٣٥٦، وتفسير البغوي :
٤/ ٢٢٢.
(٦) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٤٣، واللسان : ١٥/ ١١٣ (عيا).
(٧) قال الطبري في تفسيره : ٢٦/ ١٥٧ :«و الحبل هو الوريد، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسمه».
وقال القرطبي في تفسيره : ١٧/ ٩ :«و هذا تمثيل للقرب، أي : نحن أقرب إليه من حبل وريده الذي هو منه وليس على وجه قرب المسافة».
(٨) ينظر تفسير الطبري : ٢٦/ ١٥٨، وتفسير الماوردي : ٤/ ٨٥، والمفردات : ٤٠٩.
(١) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٧٦، وتفسير الطبري : ٢٦/ ١٥٢، والمفردات : ٤٦. [.....]
(٢) ينظر معاني الفراء : ٣/ ٧٦، ومجاز القرآن : ٢/ ٢٢٣، وتفسير غريب القرآن : ٤١٨.
(٣) هذا قول جمهور العلماء كما في تفسير الطبري : ٢٦/ ١٥٤، وتفسير البغوي : ٤/ ٢٢١، وزاد المسير : ٨/ ٨، وتفسير الفخر الرازي : ٢٨/ ١٦٠، وتفسير القرطبي : ١٧/ ٧.
(٤) لم أقف على هذا القول.
(٥) ذكره النحاس في إعراب القرآن : ٤/ ٢٢٣ وقال :«و هكذا الاستفهام الذي فيه معنى التقرير والتوبيخ يدخله معنى النفي، أي : لم يعي بالخلق الأول».
وانظر معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٤٣، والمفردات للراغب : ٣٥٦، وتفسير البغوي :
٤/ ٢٢٢.
(٦) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٤٣، واللسان : ١٥/ ١١٣ (عيا).
(٧) قال الطبري في تفسيره : ٢٦/ ١٥٧ :«و الحبل هو الوريد، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسمه».
وقال القرطبي في تفسيره : ١٧/ ٩ :«و هذا تمثيل للقرب، أي : نحن أقرب إليه من حبل وريده الذي هو منه وليس على وجه قرب المسافة».
(٨) ينظر تفسير الطبري : ٢٦/ ١٥٨، وتفسير الماوردي : ٤/ ٨٥، والمفردات : ٤٠٩.
نتائج البحث
