إيجازالبيان عن معاني القرآن

ج ٢، ص : ٧٨٩
٣٥ شُواظٌ : لهب، وَنُحاسٌ : دخان النّار «١».
٣٧ فَكانَتْ وَرْدَةً : حمراء مشرقة «٢»، وقيل «٣» : متغيرة مختلفة الألوان كما تختلف ألوان الفرس الورد في فصول السّنة.
كَالدِّهانِ : صافية كالدهن «٤»، وقيل «٥» : الدهان والدهين : الأديم الأحمر وأنّ لون السّماء أبدا أحمر، إلّا أنّ الزرقة بسبب اعتراض الهواء بينهما كما يرى الدم في العروق أزرق، وفي القيامة يشتعل الهواء نارا فيرى السّماء على لونها «٦».
٣٩ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ : لا يسأل أحد عن ذنب أحد «٧». أو لا يسألون سؤال استعلام «٨».
٤١ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي : تضمّ الأقدام إلى النّواصي وتلقى في النّار «٩».
٤٤ آنٍ : بالغ أناه وغايته في حرارته «١٠».

_
(١) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ١١٧، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٤٤، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٣٨، والمفردات للراغب :(٢٧٠، ٤٨٥).
(٢) تفسير الطبري (٢٧/ ١٤١، ١٤٢)، وتفسير المشكل لمكي : ٣٣٤، وتفسير القرطبي :
١٧/ ١٧٣.
(٣) هذا قول الفراء في معانيه : ٣/ ١١٧، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ١٥٦ عن الكلبي، والفراء.
(٤) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٤/ ١٥٦ عن الأخفش.
(٥) ينظر هذا القول في تفسير الطبري : ٢٧/ ١٤٢، وتفسير الماوردي : ٤/ ١٥٦، وزاد المسير :
٨/ ١١٨. [.....]
(٦) ذكره الماوردي في تفسيره : ٤/ ١٥٦، والقرطبي في تفسيره : ١٧/ ١٧٣ عن الماوردي.
(٧) تفسير الطبري : ٢٧/ ١٤٢، وتفسير القرطبي : ١٧/ ١٧٤.
(٨) أورد نحوه الماوردي في تفسيره : ٤/ ١٥٦، والبغوي في تفسيره : ٤/ ٢٧٢، والقرطبي في تفسيره : ١٧/ ١٧٤.
وذكر قائلو هذا القول إنهم يسألون سؤال توبيخ.
(٩) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٥/ ١٠٢.
(١٠) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ١٠٢، وتفسير الماوردي : ٤/ ١٥٧، والمفردات للراغب : ٢٩.