معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ٤٣٨
و المبتدأ لا يكون إلا متحركا. وكذلك قوله : حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً «١»، وقوله : وَازَّيَّنَتْ «٢» المعنى - واللّه أعلم - : تزينت، وقالُوا اطَّيَّرْنا «٣» معناه :
تطيرنا. والعرب تقول :(حتى إذا اداركوا) تجمع بين ساكنين : بين التاء من تداركوا وبين الألف من إذا. وبذلك كان يأخذ أبو عمرو «٤» بن العلاء ويردّ الوجه الأوّل، وأنشدنى الكسائي :
تولى الضجيع إذا ما استافها «٥» خصرا عذب المذاق إذا ما اتّابع القبل
و قوله : وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى (٤٠) فأوقع (جعل) على الكلمة، ثم قال : وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا على الاستئناف، ولم ترد بالفعل. وكلمة الذين كفروا الشرك باللّه، وكلمة اللّه قول (لا إله إلا اللّه).
ويجوز (وكلمة «٦» اللّه هى العليا) ولست أستحبّ ذلك لظهور اللّه تبارك وتعالى لأنه لو نصبها - والفعل فعله - كان أجود الكلام أن يقال :«و كلمته هى العليا» ألا ترى أنك تقول : قد أعتق أبوك غلامه، ولا يكادون يقولون : أعتق أبوك غلام أبيك. وقال الشاعر فى إجازة ذلك :
متى تأت زيدا قاعدا عند حوضه لتهدم ظلما حوض زيد تقارع
فذكر زيدا مرّتين ولم يكن عنه فى الثانية، والكناية وجه الكلام.