معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ١٤٢
و التوحيد فى الفعل. ونظيرهما (عَسى أَنْ يَكُونُوا «١» خَيْراً مِنْهُمْ) وفى قراءة عبد اللّه (عسوا أن يكونوا خيرا منهم) ألا ترى أنك لا تقول، هو يعسى كما لم تقل يبأس.
وقوله : كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها
[٣٣] ولم يقل : آتتا. وذلك أن (كِلْتَا) ثنتان لا يفرد واحدتهما، وأصله كلّ كما تقول للثلاثة : كلّ : فكان القضاء أن يكون للثنتين ما كان للجمع، لا أن يفرد للواحدة شىء فجاز توحيده ١٠٤ ب على مذهب كلّ. وتأنيثه جائز للتأنيث الذي ظهر فى كلتا. وكذلك فافعل بكلتا وكلا وكلّ إذا أضفتهنّ إلى معرفة وجاء الفعل بعدهن، فاجمع ووحّد.
من التوحيد قوله (وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ «٢» يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً) ومن الجمع (وَ كُلٌّ أَتَوْهُ «٣» داخِرِينَ) و(آتوه) مثله. وهو كثير فى القرآن وسائر الكلام. قال الشاعر :
و كلتاهما قد خطّ لى فى صحيفتى فلا العيش أهواه ولا الموت أروح
و قد تفرد العرب إحدى كلتا وهم يذهبون بإفرادها إلى اثنتيها، أنشدنى بعضهم.
فى كلت رجليها سلامى واحده كلتاهما مقرونة بزائده «٤»
يريد بكلت كلتا.
والعرب تفعل ذلك أيضا فى (أىّ) فيؤنثون ويذكّرون، والمعنى التأنيث، من ذلك قول اللّه تبارك