معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ٢٦٥
و قوله (وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ) كان الشريف من قريش يقول : قد أسلم هذا من قبلى - لمن هو دونه - أفأسلم بعده فتكون له السّابقة فذلك افتتان بعضهم ببعض. قال اللّه (أَ تَصْبِرُونَ) قال الفرّاء يقول : هو هذا الذي ترون.
وقوله : لا يَرْجُونَ لِقاءَنا [٢١].
لا يخافون لقاءنا وهى لغة تهاميّة : يضعون الرجاء فى موضع الخوف إذا كان معه جحد «١». من ذلك قول اللّه (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ «٢» لِلَّهِ وَقاراً) أي لا تخافون له عظمة. وأنشدنى بعضهم :
لا ترتجى حين تلاقى الذائدا أسبعة لاقت معا أم واحدا «٣»
يريد : لا تخاف ولا تبالي. وقال لآخر :
إذا لسعته النحل لم يرج لسعها وحالفها فى بيت نوب عوامل «٤»
يقال : نوب «٥» ونوب. ويقال : أوب وأوب من الرجوع قال الفراء : والنّوب ذكر النحل.
وقوله (وَ عَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً) جاء العتوّ بالواو لأنه مصدر مصرّح. وقال فى مريم (أَيُّهُمْ أَشَدُّ «٦» عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا) فمن جعله بالواو كان مصدرا محضا. ومن جعله بالياء قال : عات وعتىّ فلمّا جمعوا بنى جمعهم على واحدهم. وجاز أن يكون المصدر بالياء أيضا لأن المصدر والأسماء تتّفق فى هذا المعنى : ألا ترى أنهم يقولون : قاعد وقوم قعود، وقعدت قعودا. فلمّا استويا هاهنا فى القعود لم يبالوا أن يستويا فى العتو والعتىّ.