معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ٣٦
و تكون هذه الضمّة مثل قوله (وَ حِيلَ «١») (وَ سِيقَ «٢») وزعم الكسائىّ أنه سمع أعرابيّا يقول (إِنْ كُنْتُمْ «٣» لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ).
وقوله :(وكذلك يجتبيك ربّك) [٦] جواب لقوله (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً) فقيل له : وهكذا يجتبيك ربّك. كذلك وهكذا سواء فى المعنى. ومثله فى الكلام أن يقول الرجل قد فعلت اليوم كذا وكذا من الخير فرأيت عاقبته محمودة، فيقول له القائل : هكذا السعادة، هكذا التوفيق و(كَذلِكَ) يصلح فيه. و(يَجْتَبِيكَ) بصطفيك.
قوله :(وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ) [٨] والعصبة : عشرة فما زاد.
وقوله :(أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ) [٩] جواب للأمر ولا يصلح الرفع فى (يخل) لأنه لا ضمير فيه. ولو قلت : أعرنى ثوبا ألبس لجاز الرفع والجزم لأنك تريد : ألبسه فتكون رفعا من صلة النكرة. والجزم على أن تجعله شرطا.
قوله :(وَ أَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ) [١٠] واحدة «٤». وقد قرأ أهل الحجاز (غيابات) على الجمع (يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ) قرأه العامّة بالياء لأن (بعض) ذكر وإن أضيف إلى تأنيث. وقد قرأ «٥» الحسن - فيما ذكر «٦» عنه - ب : ذكروا (تلتقطه) بالتاء وذلك أنه ذهب إلى السّيارة والعرب إذا أضافت المذكّر إلى المؤنّث وهو فعل له «٧» أو هو بعض له قالوا فيه بالتأنيث والتذكير. وأنشدونا :