معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ٣٦٤
و لم يقل : غير غدورين. ولو قال : وما أموالكم ولا أولادكم بالذين، يذهب بها إلى التذكير للأولاد لجاز.
وقوله :(لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ) لو نصبت بالتنوين الذي فى الجزاء كان صوابا. ولو قيل «١» (لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ) ولو قلت : جزاء «٢» الضّعف كما قال (بِزِينَةٍ «٣» الْكَواكِبِ) (وَ هُمْ فِي الْغُرُفاتِ) و(الغرفة) «٤».
وقوله : وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ [٤٤] أي من أين كذّبوا بك ولم يأتهم كتاب ولا نذير بهذا.
قال اللّه : وكذّب الذين من قبلهم [٤٥] وما بلغ أهل مكّة معشار الذين أهلكنا من القوّة فى الأجسام والأموال. ويقال : ما بلغوا معشار ما آتيناهم فى العدّة. والمعشار فى الوجهين العشر.
وقوله : قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ [٤٦] أي يكفينى منكم أن يقوم الرجل منكم وحده، أو هو وغيره، ثم تنفكروا هل جرّبتم على محمد كذبا أو رأوا «٥» به جنونا ففى ذلك ما يتيقنون «٦» أنه بنىّ.
وقوله : عَلَّامُ الْغُيُوبِ [٤٨] رفعت (علّام) وهو الوجه لأن النعت إذا جاء بعد الخبر رفعته العرب فى إنّ، يقولون : إن أخاك قائم الظريف. ولو نصبوا كان وجها. ومثله (إِنَّ «٧» ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ) لو قرئ نصبا كان صوابا، إلا أن القراءة الجيّدة الرّفع.