معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ٤٢٤
الاستقامة»
نصبتها، ورفعت الاسم، فقلت : رأيت عبد اللّه مستقيما أمره، ولو نصبت الثلاثة فى المسألة الأولى على التكرير كان جائزا، فتقول : رأيت عبد اللّه أمره مستقيما. وقال عدىّ «٢» ابن زيد.
ذرينى إن أمرك لن يطاعا وما ألفيتنى حلمى مضاعا
فنصب الحلم والمضاع على التكرير. ومثله :
ما للجمال مشيها وئيدا «٣»
فخفض الجمال والمشي على التّكرير. ولو قرأ قارئ (وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) على هذا لكان صوابا.
وقوله : بمفازاتهم [٦١] جمع «٤» وقد قرأ أهل المدينة (بِمَفازَتِهِمْ) بالتوحيد «٥». وكلّ صواب. تقول فى الكلام : قد تبيّن أمر القوم وأمور القوم، وارتفع الصوت والأصوات (ومعناه «٦») واحد قال اللّه (إِنَّ أَنْكَرَ «٧» الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) ولم يقل : أصوات وكلّ صواب.
وقوله : بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ [٦٦] تنصب (اللّه) - يعنى فى الإعراب - بهذا الفعل الظاهر لأنه ردّ كلام. وإن شئت نصبته بفعل تضمره قبله لأنّ الأمر والنهى لا يتقدّمهما إلّا الفعل.
ولكن العرب تقول : زيد فليقم، وزيدا فليقم، فمن رفعه قال : أرفعه بالفعل الذي بعده