معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ٧
الشيء المعروف معناه وإن ترك الجواب قال الشاعر «١» :
فأقسم لو شىء أتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا
و قال اللّه - تبارك وتعالى وهو أصدق من قول الشاعر - :(وَ لَوْ أَنَّ «٢» قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ) فلم يؤت «٣» له بجواب واللّه أعلم. وقد يفسّره بعض النحويّين يعنى أن جوابه «٤» :(وهم يكفرون ولو أنّ قرآنا) والأوّل أشبه بالصواب. ومثله :(وَ لَوْ تَرى «٥» إِذِ الْمُجْرِمُونَ) (وَ لَوْ يَرَى «٦» الَّذِينَ ظَلَمُوا) وقوله فى الزمر :(أَمَّنْ «٧» هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ) ولم يؤت له بجواب. وكفى «٨» قوله :(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) من ذلك. فهذا ممّا ترك جوابه، وكفي منه ما بعده، كذلك قال فى هود :(مَثَلُ «٩» الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا) ولم يقل : هل يستوون. وذلك أن الأعمى والأصمّ من صفة واحد والبصير والسّميع من صفة واحد كقول القائل : مررت بالعاقل واللبيب وهو يعنى واحدا. وقال الشاعر «١٠» :
و م ا أدرى إذا يمّمت وجها أريد الخير أيّهما يلينى
أ الخير الذي أنا أبتغيه أم الشر الذي لا يأتلينى