معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ١٥٦
قراءة عبد اللّه :«إن الموت الذى تفرّون منه ملاقيكم»، ومن أدخل الفاء ذهب بالذي إلى تأويل الجزاء إذا احتاجت إلى أن توصل، ومن ألقى الفاء فهو على القياس لأنك تقول : إن أخاك قائم، ولا تقول : إن أخاك فقائم. ولو قلت : إن ضاربك فظالم كان جائزا لأن تأويل : إن ضاربك، كقولك : إن من يضربك فظالم، فقس على هذا الاسم المفرد الذي فيه تأويل الجزاء فأدخل له الفاء.
وقال «١» بعض المفسرين : إن الموت هو الذي تفرون منه «٢»، فجعل الذي فى موضع الخبر للموت. ثم قال : ففروا «٣» أولا تفروا فإنه ملاقيكم. ولا تجد هذا محتملا فى العربية واللّه أعلم بصواب ذلك.
وقوله : مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ (٩).
خفضها الأعمش فقال : الجمعة «٤»، وثقلها عاصم وأهل الحجاز، وفيها لغة «٥» : جمعة، وهى لغة لبنى عقيل «٦» لو قرىء بها كان صوابا. والذين قالوا : الجمعة : ذهبوا «٧» بها إلى صفة اليوم أنه يوم جمعة كما تقول : رجل ضحكة للذى يكثر الضحك.
وقوله : فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ (٩).
وفى قراءة عبد اللّه :«فامضوا إلى ذكر اللّه» «٨»، والمضي والسعى والذهاب فى معنى واحد لأنك تقول للرجل : هو يسعى فى الأرض يبتغى من فضل اللّه، وليس «٩» هذا باشتداد.
وقد قال بعض الأئمة : لو قرأتها :«فَاسْعَوْا» لاشتددت يقول «١٠» : لأسرعت، والعرب تجعل السعى أسرع من المضي، والقول فيها القول الأول.