معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢٠٤
كان يكنى : أبا الأشدين «١» : أنا أكفيكم سبعة عشر، واكفوني اثنين فأنزل اللّه :«وَ ما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِكَةً» (٣١)، أي : فمن يطيق الملائكة؟ ثم قال :«وَ ما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ» فى القلة «إِلَّا فِتْنَةً» (٣١) على الذين كفروا ليقولوا ما قالوا، ثم قال :«لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ» (٣١) يقينا إلى يقينهم لأنّ عدة الخزنة لجهنم فى كتابهم : تسعة عشر، «وَ يَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيماناً» (٣١) لأنها فى كتاب أهل الكتاب كذلك.
وقوله : وَاللَّيْلِ [١١٣/ ا] إِذْ أَدْبَرَ (٣٣).
قرأها ابن عباس :«و الليل [١١٣/ ا] إذا دبر» ومجاهد وبعض أهل المدينة كذلك «٢» وقرأها كثير من الناس «وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ» :
[حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد قال :«٣»] حدثنا الفراء قال : حدثنى بذلك محمد بن الفضل عن عطاء عن أبى عبد الرحمن عن زيد أنه قرأها :«وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ» وهى فى قراءة عبد اللّه :
«و الليل إذا أدبر». وقرأها الحسن كذلك :«إذا أدبر» كقول عبد اللّه.
[حدثنا أبو العباس قال حدثنا «٤» محمد] قال حدثنا الفراء قال : وحدثنى «٥» قيس عن على بن الأقمر عن رجل - لا أعلمه إلّا الأغر - عن ابن عباس أنه قرأ :«و الليل إذا دبر».
وقال : إنما أدبر ظهر البعير [حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد «٦»] قال حدثنا الفراء قال :
و حدثنا قيس عن على بن الأقمر عن أبى عطية عن عبد اللّه بن مسعود أنه قرأ «أَدْبَرَ» [قال الفراء :
ما أرى أبا عطية إلّا الوادعي بل هو هو، وقال الفراء : ليس فى حديث قيس إذ، ولا أراهما إلا لغتين «٧»]. يقال : دبر النهار والشتاء والصيف وأدبر. وكذلك : قبل وأقبل، فإذا قالوا : أقبل الراكب وأدبر لم يقولوه إلا بألف، وإنهما فى المعنى عندى لواحد، لا أبعد أن يأتى فى الرجل ما أتى فى الأزمنة.