معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢٠٥
و قوله : نَذِيراً لِلْبَشَرِ (٣٦).
كان بعض النحويين يقول : إن نصبت قوله :«نذيرا» من أول السورة يا محمد قم نذيرا للبشر «١»، وليس ذلك بشىء واللّه أعلم لأنّ الكلام قد حدث بينهما شىء منه كثير، ورفعه فى قراءة أبىّ ينفى هذا المعنى. ونصبه «٢» من قوله :«إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ نَذِيراً» تقطعه من المعرفة لأن «إحدى الكبر» معرفة فقطعته منه، ويكون نصبه على أن تجعل النذير إنذارا من قوله :
«لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ [١١٣/ ب ]» (٢٨) لواحة [تخبر بهذا عن جهنم إنذارا «٣»] للبشر، والنذير قد يكون بمعنى : الإنذار. قال اللّه تبارك وتعالى :«كَيْفَ نَذِيرِ «٤»» و«فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ «٥»» يريد : إنذارى، وإنكاري.
وقوله عز وجل : إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ (٣٥).
الهاء «٦» كناية عن جهنم.
وقوله : إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ (٣٩).
قال الكلبي : هم أهل «٧» الجنة [حدثنا أبو العباس قال «٨»] حدثنا الفراء قال : وحدثنى «٩» الفضيل بن عياض عن منصور «١٠» بن المعتمر عن المنهال رفعه إلى على قال :«إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ» قال : هم الولدان، وهو شبيه بالصواب لأن الولدان لم يكتسبوا ما يرتهنون به وفى قوله :
«يَتَساءَلُونَ (٤٠) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (٤١) ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ» (٤٢) ما يقوى أنهم الولدان لأنهم لم يعرفوا الذنوب، فسألوا :«ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ».