معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢٠٨
ليس من نفس برّة ولا فاجرة إلّا وهى تلوم نفسها إن كانت عملت خيرا قالت : هلا ازددت وإن كانت عملت سوءا «١» قالت : ليتنى قصرت! ليتنى لم أفعل!
و قوله عز وجل : بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ (٤) جاء فى التفسير : بلى «٢» نقدر على أن نسوى بنانه، أي : أن نجعل «٣» أصابعه مصمّتة غير مفصلة كخف البعير، فقال «٤» : بلى قادرين على أن نعيد أصغر العظام كما كانت، وقوله :«قادِرِينَ» نصبت على الخروج من «نَجْمَعَ»، كأنك قلت فى الكلام : أتحسب أن لن نقوى عليك، بلى قادرين على أقوى منك. يريد : بلى نقوى قادرين، بلى نقوى مقتدرين على أكثر من ذا. ولو كانت رفعا على الاستئناف، كأنه قال : بلى نحن قادرون على أكثر من ذا - كان صوابا.
وقول الناس : بلى نقدر، فلما صرفت إلى قادرين نصبت - خطأ لأن الفعل لا ينصب بتحويله من يفعل إلى فاعل. ألا ترى أنك تقول : أتقوم إلينا فإن حولتها إلى فاعل قلت :
أ قائم، وكان خطأ أن تقول : أقائما أنت إلينا؟ وقد كانوا يحتجون بقول الفرزدق :
على قسم لا أشتم الدهر مسلما ولا خارجا من فىّ زور كلام «٥»
فقالوا : إنما أراد : لا أشتم، ولا يخرج، فلما صرفها إلى خارج نصبها، وإنما نصب لأنه أراد :
عاهدت ربى لا شاتما أحدا، ولا خارجا من فىّ زور كلام. وقوله : لا أشتم فى موضع نصب [١١٥/ ب ].
وقوله عز وجل : لِيَفْجُرَ أَمامَهُ (٥).
[حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد «٦»] قال حدثنا الفراء قال : وحدثنى قيس عن أبى حصين عن سعيد بن جبير «٧» فى قوله :«بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ» قال : يقول : سوف أتوب [سوف أتوب ] «٨». وقال الكلبي : يكثر الذنوب، ويؤخر التوبة.