معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢١١
كان له مثل أجر من يعمل بها من غير أن ينتقصوا، وإن كانت سنة سيئة عذب عليها، ولم ينقص من عذاب من عمل بها شيئا.
وقوله عز وجل : بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ
(١٤).
يقول : على الإنسان من نفسه رقباء يشهدون عليه بعمله : اليدان، والرجلان، والعينان، والذكر، قال الشاعر :
كأنّ على ذى الظن عينا بصيرة بمقعده أو منظر هو ناظره
يحاذر حتى يحسب الناس كلّهم من الخوف لا تخفى عليهم سرائره «١»
و قوله عز وجل : وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ
(١٥).
جاء فى التفسير : ولو أرخى ستوره، وجاء : وإن اعتذر فعليه من يكذب عذره.
وقوله [١١٦/ ب ] عز وجل : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ
(١٦).
كان جبريل صلّى اللّه عليه وسلّم إذا نزل بالوحى على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم بالقرآن قرأ بعضه فى نفسه قبل أن يستتمه خوفا أن ينساه، فقيل له «لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ»
فى قلبك «وَ قُرْآنَهُ»
و قراءته، أي : أن جبريل عليه السلام سيعيده عليك.
وقوله عز وجل : فَإِذا قَرَأْناهُ [فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ]
«٢»١٨).
إذا قرأه عليك جبريل «٣» عليه السلام «فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
، والقراءة والقرآن مصدران، كما تقول :
راجح بين الرجحان والرجوح. والمعرفة والعرفان، والطواف والطوفان.
وقوله عز وجل : كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ (٢٠). وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (٢١).
رويت عن على بن أبى طالب، رحمه اللّه :«بَلْ تُحِبُّونَ، وَتَذَرُونَ» بالتاء، وقرأها كثير :
«بل يحبون» «٤» بالياء، والقرآن يأتى على أن يخاطب المنزل عليهم أحيانا، وحينا يجعلون كالغيب،