معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢١٨
«سلاسلا»، و«قواريرا» بالألف، فأجروا ما لا يجرى، وليس بخطأ، لأن العرب تجرى ما لا يجرى فى الشعر، فلو كان خطأ ما أدخلوه فى أشعارهم، قال متمم بن نويرة :
فما وجد أظار ثلاث روائم رأين مجرّا من حوار ومصرعا «١»
فأجرى روائم، وهى مما لا يجرى «٢» فيما لا أحصيه فى أشعارهم.
وقوله عز وجل : مُخَلَّدُونَ (١٩).
يقول : محلّون مسورون، ويقال : مقرطون، ويقال : مخلدون دائم شبابهم لا يتغيرون عن تلك السن، وهو أشبهها بالصواب - واللّه أعلم - وذلك أن العرب إذا كبر الرجل، وثبت سواد شعره قيل : إنه لمخلد، وكذلك يقال إذا كبر ونبتت له أسنانه وأضراسه قيل : إنه لمخلد ثابت الحال.
كذلك الولدان ثابتة أسنانهم.
وقوله عز وجل : وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً (٢٠).
يقال «٣» : إذا رأيت ما ثمّ رأيت نعيما، وصلح إضمار (ما) كما قيل :«لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ «٤»». والمعنى : ما بينكم، واللّه أعلم. ويقال : إذا رأيت [١١٩/ ب ] ثم، يريد : إذا نظرت، ثم إذا رميت ببصرك هناك رأيت نعيما.
وقوله عز وجل : عالِيَهُمْ «٥» ثِيابُ سُندُسٍ (٢١).
نصبها أبو عبد الرحمن وعاصم والحسن البصري، جعلوها كالصفة فوقهم «٦». والعرب تقول :