معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢٢٨
[١٢٣/ ا]
و قوله عز وجل : لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً (٢٣).
حدّثت عن الأعمش أنه قال : بلغنا عن علقمة أنه قرأ «لبثين «١»» وهى قراءة «٢» أصحاب عبد اللّه. والناس بعد يقرءون :(لابثين)، وهو أجود الوجهين لأن (لابثين) إذا كانت فى موضع تقع فتنصب كانت بالألف، مثل : الطامع، والباخل عن قليل. والّلبث : البطيء، وهو جائز، كما يقال : رجل طمع وطامع. ولو قلت : هذا طمع فيما قبلك كان جائزا، وقال لبيد :
أو مسحل عمل عضادة سمحج بسراتها ندب له وكلوم «٣»
فأوقع عمل على العضادة، ولو كانت عاملا كان أبين فى العربية، وكذلك إذا قلت للرجل :
ضرّاب، وضروب فلا توقعنهما على شىء لأنهما مدح، فإذا احتاج الشاعر إلى إيقاعهما فعل، أنشدنى بعضهم :
و بالفأس ضرّاب رءوس الكرانف واحدها : كرنافة، وهى أصول السقف. ويقال : الحقب ثمانون سنة، والسنة ثلاثمائة وستون يوما، اليوم منها ألف سنة من عدد أهل الدنيا «٤».
وقوله عز وجل : لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً (٢٤).
[حدثنا أبو العباس قال «٥»] : حدثنا محمد قال : حدثنا الفراء قال : حدثنى حبّان عن الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس قال : لا يذقون فيها برد الشراب ولا الشراب، وقال بعضهم : لا يذقون فيها بردا، يريد : نوما، قال الفراء : وإن النوم ليبرد صاحبه. وإن العطشان لينام فيبرد بالنوم.