معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢٦٥
أخرى.
أ لا ترى أنه فسر اقتحام العقبة بشيئين، فقال :«فَكُّ رَقَبَةٍ، أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ»، ثم كان [من الذين آمنوا «١»] ففسرها بثلاثة أشياء، فكأنه كان «٢» فى أول الكلام، فلا فعل ذا ولا ذا ولا ذا «٣».
وقد قرأ العوام :«فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣) أَوْ إِطْعامٌ «٤»» (١٤)، وقرأ الحسن البصري :«فَكُّ رَقَبَةٍ» وكذلك على بن أبى طالب [حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد «٥»] قال : حدثنا الفراء قال : وحدثنى «٦» محمد بن الفضل المروزي عن عطاء عن أبى عبد الرحمن عن على أنه قرأها :
«فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ «٧»» وهو أشبه الوجهين بصحيح العربية لأن الإطعام : اسم، وينبغى أن يرد على الاسم «٨» اسم مثله، فلو قيل : ثم إن كان أشكل للإطعام، والفك، فاخترنا : فكّ رقبة لقوله :«ثُمَّ كانَ»، والوجه الآخر جائز تضمر فيه (أن)، وتلقى [١٣٨/ ب ] فيكون مثل قول الشاعر «٩» :
ألا أيها ذا الزّاجرى أحضر الوغى وأن أشهد اللذّات هل أنت مخلدى
ألا ترى أن ظهور (أن) فى آخر الكلام يدل : على أنها معطوفة على أخرى مثلها فى أول الكلام وقد حذفها.
وقوله عز وجل : أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤).
ذى مجاعة، ولو كانت «ذا مسغبة» تجعلها من صفة اليتيم، كأنه قال : أو أطعم فى يوم يتيما ذا مسغبة أو مسكينا [حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد «١٠»] قال : حدثنا الفراء قال : وحدثنى «١١» حبّان