ج ١٠، ص : ٢٨٠
متعلّق بنعت لـ (أذان) « ١ » (الفاء) استئنافيّة (إن) حرف شرط جازم (تبتم) فعل ماض مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط... و(تم) ضمير فاعل (الفاء) رابطة لجواب الشرط (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ أي المتاب (خير) خبر مرفوع (اللام) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (خير) (الواو) عاطفة (إن تولّيتم) مثل إن تبتم (الفاء) رابطة لجواب الشرط (اعلموا أنّكم غير معجزي اللّه) مرّ اعرابها « ٢ »، (الواو) استئنافيّة (بشّر) فعل أمر، والفاعل أنت (الذين) اسم الذين آمنوا و(نصروا) معطوف على (آووا) ويعربان مثل كفروا (أولئك) موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (كفروا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ..
والواو فاعل (بعذاب) جارّ ومجرور متعلّق بـ (بشّر) « ٣ »، (أليم) نعت لعذاب مجرور مثله.
جملة :« أذان من اللّه... » لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة.
وجملة :« رسوله (بري ء) » في محلّ رفع معطوفة على الخبر بري ء.
وجملة :« إن تبتم... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« هو خير لكم » في محلّ جزم جواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء.
وجملة :« إن تولّيتم » لا محلّ لها معطوفة على جملة تبتم.
وجملة :« اعلموا... » في محلّ جزم جواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء.
والمصدر المؤوّل (أنّكم غير معجزي اللّه) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي اعلموا.
وجملة :« بشّر... » لا محلّ لها استئنافيّة.
(١) يجوز أن يكون المصدر المؤوّل خبرا لأذان، و(إلى الناس) متعلّق بأذان.
(٢) في الآية السابقة.
(٣) وقد جاء بالفعل على سبيل التهكّم منهم.
نتائج البحث
