ج ١٦، ص : ٣٤٧
٢ - تأمل، يا عزيزي، هذه الموسيقا الصادرة عن أواخر هذه الآيات، وكيف أنها انتهت جميعها بالألف المقصورة، فهي أكثر ليونة من باقي الأحرف، وأدعى للتأثر والامتلاك، وهي « لتشقى، يخشى، العلى، استوى، الثرى، أخفى، الحسنى..! » والقرآن ملي ء بهذه الموسيقى التي تسحر وتأسر، وتدعو إلى الإعجاز والإيجاز..!
٣ - الاستثناء المنقطع : هو استثناء الشي ء من غير جنسه، فليست إلا للاستثناء على سبيل الأصل، وإنما هي بمعنى لكن. ومنه قوله تعالى :« ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى » فتذكرة مستثنى من المصدر المؤول من تشقى، أي ما أنزلنا القرآن لشقائك.
[سورة طه (٢٠) : الآيات ٥ إلى ٦]
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (٥) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى (٦)
الإعراب :
(الرحمن) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو « ١ »، (على العرش) متعلّق بـ (استوى).
جملة :« (هو) الرحمن... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« استوى... » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ (هو).
٦ - (له) متعلّق بخبر مقدّم (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (في السموات) متعلّق بمحذوف صلة ما (ما) في المواضع الثلاثة معطوفة على
(١) أصله نعت للموصول (من)، وحقّه الجرّ، ولكن قطع عن المنعوت للمدح.. ويجوز أن يكون مبتدأ خبره جملة استوى. [.....]
نتائج البحث
