ج ١٦، ص : ٣٧٧
الصرف :
(الأولى)، مؤنّث الأول، اسم للعدد يدلّ على ترتيب ويطابق المعدود في التذكير والتأنيث، وقد جاء مؤنّثا لأنّه وصف للقرون وهو جمع والجمع مؤنث. وزنه فعلى بضمّ فسكون.
[سورة طه (٢٠) : الآيات ٥٢ إلى ٥٣]
قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى (٥٢) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى (٥٣)
الإعراب :
(علمها) مبتدأ مرفوع، ومضاف إليه (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر « ١ »، (في كتاب) متعلّق بمحذوف الخبر (لا) نافية في الموضعين.
جملة :« قال... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة :« علمها عند... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة :« لا يضلّ ربّي... » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول « ٢ ».
وجملة :« لا ينسى... » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يضلّ ربّي.
(١) أو متعلّق بمحذوف حال من الهاء في علمها، والخبر هو الجارّ والمجرور (في كتاب)..
وثمّة تعليقات أخرى متكلّفة أوردها العكبريّ نقلا عن الأخفش وغيره.
(٢) يجوز أن تكون الجملة نعتا لكتاب في محلّ جرّ، والرابط محذوف أي لا يضلّ حفظه ربّي.. وجملة لا ينسى المعطوفة تأخذ إعرابها.
نتائج البحث
