ج ١٨، ص : ٢٦٠
وجملة :« الذين يبتغون... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة أنكحوا..
وجملة :« يبتغون... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة :« ملكت أيمانكم... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة :« كاتبوهم... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين).
وجملة :« علمتم... » لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجواب الشرط محذوف.. دلّ عليه ما قبل أي : إن علمتم فيهم خيرا فكاتبوهم.
وجملة :« آتوهم.... » في محلّ رفع معطوفة على جملة كاتبوهم وجملة :« آتاكم... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة :« لا تكرهوا... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أنكحوا..
وجملة :« أردن... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي : إن أردن تحصّنا فلا تكرهوهنّ..
وجملة :« من يكرههنّ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تكرهوا..
وجملة :« يكرههنّ » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
وجملة :« إنّ اللّه.. غفور... » لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر أي :
من يكرههنّ فإنّه يحاسب، ويغفر اللّه لهنّ، لأنّ اللّه... غفور « ١ ».
الصرف :
(الأيامى)، جمع الأيّم، اسم لمن ليس له زوج أنثى كان أم ذكرا، وزنه فيعل مأخوذ من آم يئيم كباع يبيع، وقياس جمع أيائم، ووزن أيامى فعالى، وقيل فيه قلب أصله أيايم.
(الكتاب)، مصدر بمعنى المكاتبة وهو عقد الكتابة، وفعله كاتب الرباعيّ، والمصدر سماعيّ وزنه فعال بكسر الفاء.
(١) بعضهم يجعل الجملة المذكورة هي جواب الشرط وفيها رابط مقدّر أي فإنّ اللّه غفور.. لهنّ.
نتائج البحث
