ج ٢٣، ص : ١٧٣
عن معارضته اقشعرت الجلود منه إعظاما له وتعجبا من حسنه وبلاغته، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر اللّه.
[سورة الزمر (٣٩) : آية ٢٤]
أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٢٤)
الإعراب :
(الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (الفاء) عاطفة (من) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره كمن أمن منه (بوجهه) متعلّق بـ (يتّقي)، (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بـ (يتّقي)، (الواو) واو الحال (للظالمين) متعلّق بـ (قيل)، (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء ما كنتم « ١ »، والعائد محذوف.
جملة :« من يتّقي... كمن أمن » لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي : أكل الناس سواء فمن يتّقي...
وجملة :« يتّقي... » لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة :« قيل » في محلّ نصب حال بتقدير قد « ٢ ».
وجملة :« ذوقوا... » في محلّ رفع نائب الفاعل « ٣ ».
وجملة :« كنتم تكسبون » لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة :« تكسبون » في محلّ نصب خبر كنتم.
(١) يجوز أن يكون (ما) حرفا مصدريا، والمصدر المؤوّل مفعول به بحذف مضاف..
(٢) أو معطوفة على جملة يتّقي فلا محلّ لها أي يقال للظالمين، وصيغة الماضي للدلالة على التحقق والحصول.
(٣) لأنها مقول القول في الأصل.
نتائج البحث
