ج ٢٥، ص : ١٥٦
يؤذيني ابن آدم بسبب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار. وفي رواية : يؤذيني ابن آدم، ويقول : يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر، فأنا الدهر أقلب ليله ونهاره، فإذا شئت قبضتهما، وفي رواية : يسب ابن آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار.
ومعنى هذه الأحاديث أن العرب كان من شأنها ذم الدهر وسبه عند النوازل، لأنهم كانوا ينسبون إلى الدهر ما يصيبهم من المصائب والمكاره، فيقولون :
أصابتهم قوارع الدهر، وأبادهم الدهر، كما أخبر اللّه عز وجل عنهم بقوله :(وما يهلكنا إلا الدهر فإذا أضافوا إلى الدهر ما نالهم من الشدائد، وسبّوا فاعلها، كان مرجع سبهم إلى اللّه تعالى، إذ هو الفاعل في الحقيقة للأمور التي يضيفونها إلى الدهر، فنهوا عن سب الدهر. وقيل لهم : لا تسبوا فاعل ذلك، فإنه هو اللّه عز وجل.
٢ - جمع المؤنث السالم..
ورد في هذه الآية كلمة (آياتنا) وهي جمع مؤنث سالم (آية، آيات). وسنوضح فيما يلي ما يتعلق بهذا الجمع، القاعدة العامة لجمع الاسم جمع المؤنث السالم : أن تزيد عليه الألف والتاء، بدون تغيير فيه، فتقول : هند : هندات. ويستثني من ذلك :
١ - المختوم بتاء التأنيث، فتحذف منه التاء، فتقول في فاطمة : فاطمات.
٢ - والاسم المقصور، إن كانت ألفه ثالثة ردت إلى أصلها، مثل : عصا :
عصوات، هدى : هديات. وإن كانت رابعة فما فوق قلبت ياء : حبلى حبليات، مستشفى : مستشفيات.
٣ - والاسم الممدود، إن كانت همزته للتأنيث، قلبت واوا : سمراء :
سمراوات. وإن كانت همزته منقلبة عن أصل، جاز إبقاؤها وقلبها واوا :(رجاء) اسم لأنثى نقول في جمعه : رجاءات أو رجاوات.
٣ - وما كان مثل دعد وسجدة، فتفتح عينه فتقول : دعدات - سجدات.
وهذه القاعدة تنطبق على كلّ صحيح العين ثلاثي ساكن العين. أما ضخمة وزينب وجوزة وشجرة فتبقى العين على حالها. أما في نحو : خطوة وهند فلا يتعين الفتح، بل يجوز الإسكان والفتح. ولا يطرد هذا الجمع إلا في :
نتائج البحث
