ج ٢٩، ص : ٨٧
الترمذي
وقال : حديث حسن.
عن عثمان بن عفان - رضي اللّه عنه - قال : سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وسلّم) يقول :« ما من امرئ مسلم، تحضره صلاة مكتوبة، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله ». رواه مسلم.
سورة المعارج (٧٠) : الآيات ٣٦ إلى ٣٩]
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (٣٦) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ (٣٧) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (٣٨) كَلاَّ إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (٣٩)
الإعراب :
(الفاء) استئنافيّة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ (للذين) متعلّق بخبر المبتدأ ما (قبلك) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف حال من الموصول (مهطعين) حال ثانية من الموصول منصوبة (عن اليمين) متعلّق بـ (عزين) « ١ »، وكذلك (عن الشمال) « ٢ »، (عزين) حال أخرى من الموصول « ٣ ».
جملة :« ما للذين... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« كفروا... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
٣٨ - (الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (منهم) متعلّق بنعت لكلّ امرئ (أن) حرف مصدريّ ونصب...
والمصدر المؤوّل (أن يدخل) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق بـ (يطمع)، أي في أن يدخل.
(١، ٢) أو متعلّق بمحذوف حال من الموصول... ويجوز أن يكون متعلّقا بمهطعين.
(٣) أو حال من الضمير في (مهطعين)، فهي حال متداخلة.
نتائج البحث
