رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

العرب: عيرت فلاناً كذا وكذا. وأما عيرته بكذا فلغة مقصرة عن الأولى في الاستشهاد والفصاحة، وإن كانت هي الجارية على ألسنة العامة.
ومن اللغة الأولى قول النابغة:
وعيرتني بنو[ذبيان] (١) وهبته... وهل عليّ بأن أخشاك من عار؟ (٢)
وقال المُتَلَمِّس:
تُعيّرني أمي رجالٌ ولا أرى... أخا كَرَمٍ إلا بأن يتكرّما (٣)
وقال المقنع الكندي في اللغة الأخرى:
يُعيّرني بالدَّيْن قومي وإنما...... تديّنت في أشياء تُكسبهم مجدا (٤)
والمشهور في التفسير: القول الأول، ومن أضاف نزولها إلى غيره، فلدخوله في عمومها وإن وردت على السبب الخاص. وإلى هذا أشار عكرمة بقوله: هو كل من انسلخ عن الحق بعد أن أعطيه (٥).
وفي بعض الألفاظ: أن النبي - ﷺ - قال لفارعة حين أنشدت شعر أخيها أمية: "كان مَثَلُ أخيك كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها" (٦)، وإن الآية مكية، وقصة أبي عامر الراهب في المدينة، فدل مجموع ذلك على صحة القول الأول، وأن