أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ } ( غافر : ٢٩ ).
! ٧ < ﴿ يابَنِى إِسْرَاءِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الاٌّ يْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى * كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِى وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِى فَقَدْ هَوَى ﴾ > ٧ !
< < طه :( ٨٠ - ٨١ ) يا بني إسرائيل..... > > ﴿ بَنِى إِسْراءيلَ ﴾ خطاب لهم بعد إنجائهم من البحر وإهلاك آل فرعون، وقيل : هو للذين كانوا منهم في عهد رسول الله ﷺ منّ الله عليهم بما فعل بآبائهم والوجه هو الأوّل، أي : قلنا يا بني إسرائيل، وحذف القول كثير في القرآن. وقرىء ( أنجيتكم ) إلى ( رزقتكم )، وعلى لفظ الوعد والمواعدة. وقرىء ﴿ الاْيْمَانَ ﴾ بالجر على الجوار، نحو ( جحر ضب خرب ). ذكرهم النعمة في نجاتهم وهلاك عدوهم، وفيما واعد موسى صلوات الله عليه من المناجاة بجانب الطور، وكتب التوراة في الألواح. وإنما عدى المواعدة إليهم لأنها لابستهم واتصلت بهم حيث كانت لنبيهم ونقبائهم، وإليهم رجعت منافعها التي قام بها دينهم وشرعهم، وفيما أفاض عليهم من سائر نعمه وأرزاقه. طغيانهم في النعمة : أن يتعدّوا حدود الله فيها بأن يكفروها ويشغلهم اللهو والتنعم عن القيام بشكرها، وأن ينفقوها في المعاصي : وأن يزووا حقوق الفقراء فيها، وأن يسرفوا في إنفاقها وأن يبطروا فيها ويأشروا ويتكبروا. قرىء ﴿ فَيَحِلَّ ﴾ وعن عبد الله ( لا يحلن ) ﴿ وَمَن يَحْلِلْ ﴾ المكسور في معنى الوجوب، من حل الدين يحل إذا وجب أداؤه. ومنه قوله تعالى :﴿ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ﴾ ( البقرة : ١٩٦ ) والمضموم في معنى النزول. وغضب الله عقوباته ولذلك وصف بالنزول ﴿ هَوَى ﴾ هلك. وأصله أن يسقط من جبل فيهلك.
نتائج البحث
