التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً } > ٧ !
< < الفجر :( ١٧ ) كلا بل لا..... > > ﴿كَلاَّ ﴾ ردع للإنسان عن قوله : ثم قال : بل هناك شرّ من القول. وهو : أنّ الله يكرمهم بكثرة المال، فلا يؤدّون ما يلزمهم فيه من إكرام اليتيم بالتفقد والمبرّة، وحض أهله على طعام المسكين ويأكلونه أكل الأنعام، ويحبونه فيشحون به وقرىء ( يكرمون ) وما بعده بالياء والتاء. وقرىء ( تحاضون ) أي : يحض بعضكم بعضاً : وفي قراءة ابن مسعود :( ولا تحاضون ) بضم التاء، من المحاضة ﴿ أَكْلاً لَّمّاً ﴾ ذا لمّ وهو الجمع بين الحلال والحرام. قال الحطيئة :% ( إذَا كَانَ لَمَّا يَتْبَع الذَّمُّ رَبَّه % فَلاَ قَدَّسَ الرَّحْمانُ تِلْكَ الطَّوَاحِنَا ) %
يعني : أنهم يجمعون في أكلهم بين نصيبهم من الميراث ونصيب غيرهم. وقيل كانوا لا يورّثون النساء ولا الصبيان، ويأكلون تراثهم مع تراثهم. وقيل : يأكلون ما جمعه الميت من الظلمة، وهو عالم بذلك فيلم في الأكل بين حلاله وحرامه. ويجوز أن يذمّ الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا، من غير أن يعرق فيه جبينه، فيسرف في إنفاقه، ويأكله أكلا واسعاً جامعاً بين ألوان المشتهيات من الأطعمة والأشربة والفواكه، كما يفعل الورّاث البطالون ﴿ حُبّاً جَمّاً ﴾ كثيراً شديداً مع الحرص والشره ومنع الحقوق.
! ٧ < ﴿ كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الاٌّ رْضُ دَكّاً دَكّاً * وَجَآءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً * وَجِىءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى * يَقُولُ يالَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى * فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ﴾ > ٧ !
< < الفجر :( ٢١ ) كلا إذا دكت..... > > ﴿كَلاَّ ﴾ ردع لهم عن ذلك وإنكار لفعلهم. ثم أتي بالوعيد وذكر تحسرهم على ما فرّطوا فيه حين لا تنفع الحسرة ؛ ويومئذ بدل من ﴿ إِذَا دُكَّتِ الاْرْضُ ﴾ وعامل النصب فيهما ﴿ يَتَذَكَّرُ ﴾ ﴿ دَكّاً دَكّاً ﴾ دكا بعد دك. كقوله : حسبته بابا بابا، أي : كرّر عليها الدك حتى عادت هباء منبثا. فإن قلت : ما معنى إسناد المجىء إلى الله، والحركة والانتقال إنما يجوزان على من كان في جهة قلت : هو تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبين آثار قهره
نتائج البحث
