منه أيضا و جزاؤه على الشكر و الكفر لايقدر أحد على مثله
فاذا عرف أن ( ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها و ما يمسك فلا مرسل له من بعده ) صار توكله و رجاؤه الى الله و حده و إذا عرف ما يستحقه من الشكر الذي يستحقه صار له و الشر انحصر سببه فى النفس فعلم من أين يؤتى فتاب و استعان بالله كما قال بعض السلف لا يرجون عبد إلا ربه و لا يخاف إلا ذنبه وقد تقدم قول السلف ابن عباس و غيره انما أصابهم يوم أحد مطلقا كان بذنوبهم لم يستثن أحد و هذا من فوائد تخصيص الخطاب لئلا يظن أنه عام مخصوص
( التاسع ( أن السيئة إذا كانت من النفس و السيئة خبيثة كما قال تعالى ! ٢ < الخبيثات للخبيثين > ٢ ! الآية قال جمهور السلف الكلمات الخبيثات للخبيثين و قال ! ٢ < ومثل كلمة خبيثة > ٢ ! و قال ! ٢ < إليه يصعد الكلم الطيب > ٢ ! و الأقوال و الأفعال صفات للقائل الفاعل فإذا اتصفت النفس بالخبث فمحلها ما يناسبها فمن أراد أن يجعل الحيات بعاشرن الناس كالسنانير لم يصلح بل إذا كان فى النفس خبث طهرت حتى
نتائج البحث
