و قال إن هذه الأصوات غير تلك
فمن قال بأن الكلام حروف أو حروف و أصوات مقترن بعضها ببعض أزلا و أبدا و هي مع ذلك شيء و احد فقوله معلوم الفساد عند جمهور العقلاء كما أن من جعلها قولا و ا حدا فقوله معلوم الفساد عند جمهور العقلاء على كل تقدير فيمتنع مع القول بوحدة شيء أن يقال هل بعضه أفضل من بعض أم لا و أما م أثبت ما يتعدد من المعاني و الحروف أو أحدهما فهذا يعقل على قوله السؤال عن التماثل و التفاضل ثم حينئذ يقع السؤال هل يتفاضل كلام الله و صفاته و أسماؤه أم لا يقع التفاضل إلافى المخلوق
وعلى هذا فما ذكره إبن بطال فى شرح البخاري لما تكلم على هذا الحديث حيث قال قال المهلب و حكاه عن الأصيلى و مذهب الأشعري و أبى بكر بن الطيب و إبن أبي زويد و الداودي و أبى الحسن القابسي و جماعة علماء السنة أن القرآن لا يفضل بعضه بعضا إذ كله كلام الله تعالى و صفته و هو غير مخلوق و لا يجوزالتفاضل إلا فى المخلوقات هو نقل لأقوال هؤلاء بحسب ما ظنه لازما لهم حيث إعتقد أن التفاضل لا يكون إلا في المخلوق و القرآن عند هؤلاء ليس بمخلوق لكن قدمنا أن السلف الذين قالوا إنه غير مخلوق لم ينقل عن أحد منهم أنه قال ليس بعضه أفضل من بعض بل المنقول عنهم
نتائج البحث
